viernes, 22 de febrero de 2019
Importante Comunicado de Prensa, que interesa a Judíos y Cristianos de manera especial Lo hacemos conocer para reflexionar juntos sobre el mismo
Comunicado de prensa
Sociedades
para la cooperación cristiano-judía.
CONSEJO
DE COORDINACIÓN ALEMÁN E.V.
Gesellschaften für Christlich-Jüdische Zusammenarbeit
DEUTSCHER KOORDINIERUNGSRAT E.V
Conversación
con el diálogo Judeo-Cristiano en el Vaticano.
Por iniciativa del Presidente católico del Consejo Alemán de
Coordinación de las Sociedades para la Cooperación Cristiano-Judía (DKR), el
Presidium del DKR y el liderazgo del Grupo de Discusión "Judíos y
Cristianos" se reunieron con el Comité Central de Católicos Alemanes el
martes 22 de enero de 2019 con el presidente del Consejo
Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, Kurt Cardenal
Koch, en el Vaticano.
La
ocasión fue la irritación por una declaración de Joseph Ratzinger / Papa em.
Benedicto XVI. al documento de la Comisión del Vaticano con motivo del 50
aniversario de la promulgación de Nostra Aetate, publicado por el Cardenal Koch
en julio de 2018 en la revista "Communio".
"El
texto del Papa em. Benedicto XVI. Ha provocado una considerable irritación en
la conversación cristiano-judía. En particular, su crítica del discurso del pacto
ininterrumpido de Dios con Israel ha suscitado dudas sobre si la Iglesia
Católica para el reconocimiento del judaísmo sobre la base de 'Nostra Aetate'
sigue en pie", dijeron los representantes del Consejo Alemán de
Coordinación de las Sociedades del Cristianismo. La cooperación judía y el
grupo de debate de ZdK "judíos y cristianos". Las reacciones en parte
apasionadas al artículo fueron una expresión de preocupación de que lo que se
había logrado en las relaciones judeocristianas podía cuestionarse en puntos
clave.
El
Cardenal Koch explicó que tenía la opinión del Papa Em. Benedicto XVI. No
quiero retener al público y la posibilidad de una discusión abierta de la mejor
manera. El artículo no es una carta de autoridad magisterial, sino la posición
de un erudito individual. Cuando se le preguntó si la persona del escritor no
le había dado al texto un peso diferente, el Cardenal Koch respondió que
"Nostra Aetate" tiene la más alta autoridad magistral y que el texto
de la Comisión está oficialmente autorizado por la Iglesia, mientras que el
texto del Papa emérito solo refleja su visión personal. El Cardenal rechazó
explícitamente la lectura que Joseph Ratzinger / Pope em. Benedicto XVI. con el
artículo teológicamente destinado a justificar la intercesión del Viernes Santo
por el Rito Extraordinario. El Papa emérito no quiso cuestionar de ninguna
manera a "Nostra Aetate" y también está totalmente detrás del texto
de la Comisión. Solo se había enganchado a dos puntos y practicado la crítica
teológica, por ejemplo, si uno podía incluso hablar de una
"terminación" del pacto desde el entendimiento bíblico. Las preguntas
que plantea son dignas de ser consideradas, no para responder sino para
profundizar. El Cardenal Koch señaló en este contexto que la formulación de un
"restablecimiento del pacto del Sinaí en el nuevo pacto en la sangre de
Jesús" apuntaba a la autocomprensión católica y no devaluaría el judaísmo,
como también lo hizo el Papa em. Benedicto XVI. No se niega que el pacto con
Israel sea eternamente válido. Por supuesto, el debate muestra que, en el lado
católico, la cuestión de cómo la fe cristiana en la universalidad salvífica de
Cristo y la declaración de fe igualmente clara se puede pensar de manera
convincente y pronunciar sin daño por el pacto de Dios nunca cancelado con
Israel, aún no se ha respondido adecuadamente ni se ha pensado más, si sea necesario.
Los
miembros del presidium del DKR y los jefes del grupo de discusión "Judíos
y cristianos" en el ZdK declararon que incluso después de 50 años el
diálogo sigue siendo una "pequeña planta tierna", por lo que es más
importante que la confianza que se ha creado no sea engañosa. Las declaraciones
estarían en peligro. El Cardenal Koch explicó que en el diálogo entre judíos y
cristianos, ningún lado del otro debería ser capaz de disputar sus creencias, y
uno debe esperar que los demás tengan incómodas verdades de fe. Se quejó en
este contexto de que, en el diálogo con los judíos, no todos los católicos
hablarían abiertamente, casi ocultando su cruz. Pidió más honestidad en el
diálogo al nivel de los ojos desde todos los lados.
Todos
los participantes en la discusión estuvieron de acuerdo en que el trabajo
teológico debe continuar. Esto también se aplica a la comprensión de la
importancia religiosa de la tierra de Israel.
La Mesa
Redonda de ZdK iniciará una publicación científica sobre las preguntas abiertas
del diálogo e invitó al Cardenal Koch a un evento de lanzamiento público para
continuar el intercambio con la Mesa Redonda. El Cardenal Koch señaló que el
discurso a nivel regional es tan importante como trabajar en el Vaticano.
Actividades del DKR y la Mesa Redonda.
Finalmente,
todos los interlocutores enfatizaron el significado social del diálogo
judeo-cristiano: "Los judíos y los cristianos están unidos por su creencia
en el Dios Único. Solo cuando está claro que las iglesias realmente reconocen
el judaísmo podemos privar a los estereotipos antijudíos del terreno y trabajar
juntos por el bien de la sociedad". Así, las líneas del DKR y el grupo de
discusión en el ZdK. Dieron las gracias al Cardenal Koch por la invitación y la
oportunidad de un intercambio abierto y constructivo.
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Participantes
desde el 22 de enero de 2019:
Kurt
Cardinal Koch, Presidente del Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad
de los Cristianos
Padre
Doctor Norbert Hofmann, Secretario de la Comisión Pontificia para las
Relaciones Religiosas con el judaísmo
El Dr.
Margaretha Hackermeier, Presidenta del Consejo Coordinador Alemán de
Cooperación Cristiano-Judía
Pastor
Friedhelm Pieper, Presidente del Consejo Alemán de Coordinación de las
Sociedades para la Cooperación Cristiano-Judía
Rabino
Prof. Dr. med. Andreas Nachama, presidente de la alemana
El
Consejo Coordinador de las Sociedades para la Cooperación Cristiano-Judía y el
Jefe del Grupo de Discusión "Judíos y Cristianos" en el ZdK
Oficina
del Consejo Coordinador Alemán de las Sociedades Judías Cristianas
viernes, 8 de febrero de 2019
FORTALECIENDO EL DIÁLOGO INTERRELIGIOSO
El
Papa en Abu Dhabi: Que las religiones sean centinelas de la fraternidad
Las religiones no admiten la violencia y el
terrorismo, sino que están comprometidas con la igual dignidad de todos, para
ayudar a la reconciliación, para ser las voces de los últimos y capaces de
"desmilitarizar el corazón humano". Este es el fuerte mensaje del Papa en la Reunión Interreligiosa en el
Memorial del Fundador en Abu Dhabi. Al final de la reunión, la firma del
Documento Común sobre la Fraternidad Humana para la Paz Mundial y la
Convivencia Común
Benedetta Capelli - Ciudad del Vaticano
Caminan como hermanos. Es en este proceso de proceder junto con
el Papa Francisco y el Gran Imán de Al-Azhar, Ahmad Al-Tayyib, que se explica
el sentido de la Reunión Interreligiosa sobre Fraternidad Humana en el Memorial
del Fundador de Abu Dhabi, promovida por el Consejo Musulmán de Ancianos, con cerca de 700 líderes de diferentes
religiones. El primer discurso del Papa Francisco es el corazón del viaje a
los Emiratos Árabes Unidos, también el primero para un Pontífice. Es intenso,
lleno de ideas, claro en la reafirmación del valor del diálogo entre
religiones: puentes entre pueblos y culturas, "voz de los últimos".
Narrada al condenar toda forma de violencia en nombre de Dios, al subrayar que
"no se puede proclamar la fraternidad y luego actuar en sentido
contrario", que "la convivencia fraterna" se basa "en la
educación y la justicia". Fuertes en la llamada a la paz en escenarios
como Yemen, Siria, Irak y Libia e igualmente fuertes, como comunidades
reunidas, en dar "un mensaje de confianza" para no rendirse "a
las inundaciones de violencia".
Creyente amante de la paz
Así se dibuja el Papa Francisco, recordando el histórico
encuentro, hace 800 años, entre el fraticello de Asís y el sultán al-Malik
al-Kāmil La paz es la palabra que él recuerda, explicando que ha aprovechado la
oportunidad "como un hermano que busca la paz entre hermanos".
"Querer la paz, promover la paz, ser instrumentos de paz:
por eso estamos aquí".
Una paz que hay que salvaguardar entrando juntos, explica el
Papa, "en un arca que pueda navegar por los mares tormentosos del mundo:
el arca de la fraternidad".
Ninguna religión justifica la
violencia
La fraternidad es la otra palabra clave en la que habita
Francisco, ya que es también el tema del Encuentro Interreligioso. La
fraternidad entendida como "una vocación contenida en el proyecto creador
de Dios", dijo Benedicto XVI, y así el Papa retoma su pensamiento
subrayando que "todos tenemos la misma dignidad y que nadie puede ser amo
o esclavo de los demás" porque todos somos preciosos a los ojos de Dios.
En el nombre de Dios Creador, por lo tanto, todas las formas de
violencia son condenadas sin vacilación, porque es una grave profanación del
Nombre de Dios utilizarlo para justificar el odio y la violencia contra el
hermano. No hay violencia que pueda justificarse religiosamente.
Fraternidad en la diversidad
El Papa recuerda que el enemigo de la fraternidad es el
individualismo, por lo que "cada credo está llamado a superar la brecha
entre amigos y enemigos, a asumir la perspectiva del Cielo, que abraza a los
hombres sin privilegios ni discriminaciones. Francisco expresa su aprecio por
el compromiso de los Emiratos Árabes Unidos en garantizar la libertad de culto,
una manera también de asegurar que "la religión no sea explotada y se
arriesgue, admitiendo la violencia y el terrorismo, a negarse a sí misma".
La fraternidad -explica el papa- expresa multiplicidad y diferencia, la actitud
correcta no es "ni uniformidad forzada ni sincretismo conciliador",
sino comportarse como hermanos.
Lo que estamos llamados a hacer, como creyentes, es
comprometernos con la igual dignidad de todos, en nombre del Misericordioso que
nos creó y en cuyo nombre se debe buscar la composición de contrastes y la
fraternidad en la diversidad.
Reconocer al otro
Es el diálogo constante, cotidiano y eficaz que es el otro
acento que toca a Francisco para salvaguardar la familia humana. Habla de
"la valentía de la alteridad" que implica "el pleno
reconocimiento del otro y de su libertad" y el compromiso de gastarse para
que "los derechos fundamentales se afirmen siempre, en todas partes y por
todos".
Porque sin libertad ya no sois hijos de la familia humana, sino
esclavos. Entre las libertades que me gustaría destacar la religiosa. No se
limita sólo a la libertad de culto, sino que ve en el otro verdaderamente un
hermano, un hijo de mi propia humanidad, a quien Dios deja libre y a quien, por
lo tanto, ninguna institución humana puede forzar, ni siquiera en su nombre. La
libertad es un derecho de toda persona: todos gozan de libertad de creencia,
pensamiento, expresión y acción. El pluralismo y la diversidad de religiones,
colores, sexos, razas y lenguas son una sabia voluntad divina con la que Dios
creó a los seres humanos.
Educación y justicia, las alas de
la paz
Conocer al hermano", subraya Francisco, "es la base
para formar identidades abiertas, "capaces de superar la tentación de
inclinarse hacia atrás y endurecerse". Educar significa desactivar las
semillas de la violencia, el odio y los prejuicios. La justicia está
indisolublemente ligada a la paz, de modo que las religiones tienen la tarea de
recordar que la codicia y el beneficio hacen que el corazón se inerte y que las
leyes del mercado no ayudan al "encuentro, al diálogo, a la familia".
"Que las religiones sean la voz de los más pequeños, que no
son estadísticas sino hermanos, y que estén al lado de los pobres; que vean
como centinelas de la fraternidad en la noche del conflicto, que sean llamadas
vigilantes para que la humanidad no cierre los ojos ante la injusticia y no se
resigne nunca a los demasiados dramas del mundo".
La indiferencia no mira hacia el
futuro
Mirando al desierto, a su florecimiento, a su desarrollo para el
país, Francisco recuerda que cuando uno es indiferente al otro no hay progreso
real y duradero. "La indiferencia -afirma- nos impide ver a la comunidad
humana más allá de las ganancias y al hermano más allá del trabajo que realiza.
De hecho, la indiferencia no mira hacia el futuro; no mira hacia el futuro de
la creación, no se preocupa por la dignidad del extranjero y el futuro de los
niños".
Confianza en que estamos juntos
Francisco, al final de su discurso, subrayó "el deber de
desterrar de la palabra guerra todos los matices de aprobación". En su
corazón están las consecuencias nefastas de tantos conflictos y la necesidad de
dar juntos un mensaje de confianza "a los torrentes de violencia" y a
la "desertificación del altruismo". "Dios -explica- está con el
hombre que busca la paz.
Pienso en particular en Yemen, Siria, Iraq y Libia. Juntos,
hermanos de la única familia humana querida por Dios, comprometámonos contra la
lógica del poder armado, contra la monetización de las relaciones, el armado de
las fronteras, el levantamiento de muros, el amordazamiento de los pobres; a
todo esto nos oponemos el dulce poder de la oración y el compromiso diario con
el diálogo.
Al final del encuentro, el Papa y el Gran Imán firmaron
conjuntamente el Documento sobre la fraternidad humana para la paz mundial y la
convivencia común. Una firma detrás de la instalación "La
Constelación" que reproduce tridimensionalmente el rostro del fundador de
los Emiratos Árabes Unidos, Sheikh Zayed bin Sultan, subrayado por una lluvia
de hojas y música, sellando un momento de encuentro, de abrazo en el
reconocimiento de uno mismo como hijo de Dios.
jueves, 31 de enero de 2019
El Papa a los musulmanes: “La fe en Dios une, no divide”
Valores Religiosos
"Al Salamu Alaikum, la paz sea con ustedes", el saludo
de Francisco en un videomensaje en vísperas de su visita, la primera de un
pontífice a la península arábiga. Participará
de encuentro interconfesional sobre “Hermandad humana”.
El papa Francisco envió un mensaje a los ciudadanos de Emiratos
Árabes Unidos, con motivo del viaje que realizará entre el 3 y el 5 de febrero,
y elogió al país por buscar ser "un modelo de convivencia, de hermandad
humana y de encuentro entre diversas civilizaciones y culturas".
Francisco viajará a
Emiratos para participar en un encuentro interreligioso internacional sobre la
"Hermandad humana" y será la primera vez que un pontífice visite ese país.
El Papa comenzó el mensaje, leído en italiano y grabado en
video, con un saludo con la frase "Al Salamu Alaikum, la paz sea con
ustedes".
“La fe en Dios une y no divide, nos acerca a pesar de la
distinción, nos aleja de la hostilidad y la aversión”, subrayó.
Dijo estar complacido de visitar un país que "busca ser un
modelo de convivencia, de hermandad humana y de encuentro entre diversas
civilizaciones y culturas, donde muchos encuentran un lugar seguro donde
trabajar y vivir libremente, en el respeto de la diversidad".
El Papa también agradeció la invitación y los preparativos para
su bienvenida a las autoridades del país y al gran imán de Al Azhar, Ahmed Al
Tayeb.
"Me alegra reunirme con un pueblo que vive el presente con
la mirada puesta en el futuro", reconoció, momentos antes de citar a Sheikh Zayed, el fundador de Emiratos
Árabes Unidos, y su frase "la verdadera riqueza no reside en los recursos
materiales", sino "en las personas que construyen el futuro de su
nación".
miércoles, 16 de enero de 2019
Transmitir la memoria de la Shoá en un mundo sin testigos
Los últimos testigos
directos de la Shoá van desapareciendo poco a poco. Según Liliane Apotheker , los judíos y los cristianos deben
cooperar para transmitir juntos la memoria y el significado de esa tragedia a
las nuevas generaciones y a las personas que tienen una historia diferente.
Lo que está en juego
Mucho se dijo ya a propósito de la Shoá, y sin embargo, a veces parece que aún
falta lo esencial. Los historiadores nos han explicado cómo sucedió, los
hechos en su brutalidad son conocidos y estudiados, abundan los films, los
documentales y los libros sobre este tema. Quien desee saber más puede tener
acceso a enormes cantidades de información, incluso demasiada información,
dicen algunos…
Pero todos sabemos que un día, el último testigo habrá contado
su historia personal por última vez. ¿Podemos entonces dedicarnos a esta tarea
con la seguridad de que lo que ocurrió será transmitido correctamente a las
generaciones que nos siguen? ¿Y por qué serían precisamente esos relatos
personales los únicos que puedan convencer a las jóvenes generaciones del
horror de lo que sucedió?
martes, 8 de enero de 2019
En el marco de las relaciones entre Judíos y Católicos
“La transmisión a las jóvenes generaciones de la fe recibida de nuestros Padres: ¿un desafío actual?”
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31.12.2018
Es una gran alegría y un gran honor reunirme
con ustedes en este lugar, en el cual, soy muy consciente de ello, forjan, a
través de una enseñanza exigente, nuevas generaciones para que la fe y la
tradición judías puedan ser transmitidas y vividas en nuestro mundo
contemporáneo.
Quiero honrar la memoria del rabino Norman
Lamm, que fue el primero en recibir al cardenal Lustiger en esta Yeshiva
University, cuyo nombre, en sí mismo, significa ese doble desafío en el que
ustedes trabajan: formar jóvenes para que puedan conocer la Tradición Judía y
seguir al mismo tiempo una carrera secular.
domingo, 6 de enero de 2019
MENSAJE DE NUESTRO PRESIDENTE INTERNACIONAL -ICCJ- PARA ESTE AÑO QUE COMIENZA
Bo Sandahl, Presidente del
ICCj
¡El tiempo vuela!
Estamos cerrando otro año de
diálogo judeo-cristiano. Para ver lo que ha traído, debemos observar nuestras
experiencias personales y las que compartimos con los demás. Permítanme señalar
una cosa: 2018 fue un año desalentador en lo que respecta al antisemitismo.
Recordaremos lo que sucedió en Pittsburgh, solo por mencionar un ejemplo
horrible, durante mucho tiempo. Los que estamos involucrados en el diálogo
interreligioso debemos ver esto como una señal clara de que tenemos que
fortalecer nuestros esfuerzos para promover la comprensión de y entre las
diferentes tradiciones y creencias. Trabajar juntos con dignidad y respeto por
el otro.
En el movimiento ecuménico
cristiano de hoy, a menudo se oye hablar de ecumenismo receptivo. Esta
comprensión del ecumenismo enfatiza el aprendizaje y la escucha: ¿Qué puede
aprender mi tradición de la tuya? El ecumenismo con demasiada frecuencia se ha
centrado en alcanzar y producir declaraciones comunes de creencias. En busca de
los puntos en común, gran parte de la riqueza de las tradiciones individuales
se han dejado de lado. Las declaraciones se vuelven básicas más que
esclarecedoras. El ecumenismo receptivo, por otro lado, hace hincapié en
escuchar, aprender, respetar y ver la propia tradición a la luz de los demás.
Se trata de ampliar las perspectivas y ser desafiado y exhortado a seguir
estudiando.
Creo que el diálogo
judeo-cristiano desde el principio es de lo que trata la intención del
ecumenismo receptivo. En Judío-Cristiano no intentamos convencernos unos a
otros, o proclamar cuáles son las creencias judías y cristianas comunes. El
diálogo judeocristiano trata sobre relaciones, aprendizaje, curiosidad, una
exploración del conjunto de creencias y prácticas religiosas del otro. Pero
también una batalla compartida contra ideas preconcebidas, conceptos erróneos,
estereotipos y odio. Este es un viaje en diálogo que ha estado ocurriendo
durante más de setenta años y todavía creo que esto es solo el comienzo. Hay
mucho más por venir y hay nuevas generaciones que necesitan ser introducidas al
diálogo interreligioso.
Entonces, ¿a dónde vamos
desde aquí y qué podemos esperar del nuevo año? La conferencia internacional
2019 se llevará a cabo en mi ciudad natal, Lund en Suecia. El tema de la
conferencia es Transformaciones dentro y entre. Mi esperanza es que esta
conferencia amplíe las perspectivas, enriquezca nuestro aprendizaje y nos
permita ver la belleza de las diferentes tradiciones. ¡Bienvenido a Lund!
En nombre de la Junta
Ejecutiva del ICCJ, la Secretaria General Anette Adelmann y el personal de la
Casa Martin Buber en Heppenheim, ¡Les deseo a todos un Feliz Año Nuevo!
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