Feliz Natividad del Señor!!!!!!

LA NAVIDAD DE UN CRISTIANO

Horacio Varela Roca

La fe nos viene de arriba e impregna nuestra vida: corazón, pensamiento y acciones.Es como la lluvia que empapa la tierra. 

Desde la experiencia de fe, Duccio di Buoninsegna, que vivió en Siena, Italia (1255-1319), nos habla de la Natividad de Nuestro Señor Jesucristo.  Dejó su mirada en la Catedral de su ciudad, en el centro del altar mayor, unos pocos años antes de su muerte.

  

 ¿Qué nos dice?  A la izquierda nos habla el profeta Isaías que pronuncia:

Porque un niño nos ha nacido,

un hijo nos ha sido dado.

La soberanía reposa sobre sus hombros

y se le da por nombre:

“Consejero maravilloso, Dios fuerte,

Padre para siempre, Príncipe de la paz”.

Sobre la derecha, habla el profeta Ezequiel sobre la condición virginal de la Madre del Niño:

“Esta puerta permanecerá cerrada. No será abierta, y nadie entrará por ella, porque el Señor, ha entrado por ella. Por eso permanecerá cerrada”.

En el centro de la escena, están un buey y un asno en serena compañía.  Representan a los opuestos, que quedan reconciliados por la presencia del recién nacido.

Arriba, una estrella de ocho puntas, todo el cosmos allí presente, atrapa la mirada del Niño y lo cobija con sus rayos.

La Madre y su Niño están en la caverna, para iluminar la oscuridad del mal, para que toda noche de angustia y dolor se convierta en Nochebuena.

También el negro de la caverna indica, místicamente, la entrega del Padre, que al darse todo en su Hijo, es nada más que Silencio de amor.  Como dirá Jesús después: “El que me ha visto, ha visto al Padre”.

José, al costado, es un anciano, en el sentido más pleno de la ancianidad: un sabio.  Sus sueños son revelaciones, como la mirada de Duccio es una enseñanza sobre la Navidad.

Los pastores son hombres sencillos, entregados a su rutinaria labor, pero con el alma encendida, atenta.  Y cuando ven la señal, acuden. Llevan a sus ovejas, y también a un humilde perro, que llevan la presencia de todo lo viviente al espacio de salvación.

El Niño Dios, en el pesebre, está envuelto en pañales, como en una mortaja.  Abajo, dos parteras lo bañan sumergiéndolo en un cáliz.  Un anuncio de la muerte y resurrección, un misterio de amor y de servicio que nos conmueve.  Nuestra vida humana, sin excluir a nadie bajo ninguna circunstancia, se llena con la misericordia de Dios.  Para siempre, para siempre.

El Misterio se insinúa en el arco de círculo azul de la parte superior, un color que envuelve a la Virgen Madre como un manto de gracia, de compasión.  El Misterio de Dios se muestra con su característica principal: la ternura.

Los ángeles convocan a los cristianos a contemplar y rezar. ¿En favor de quienes se hacen estas oraciones y se celebra esta Festividad? “Paz a los hombres amados de Dios”.  ¿Quiénes?  Todos los hombres, mujeres y varones, de todas las edades, de todo el planeta, de todas las religiones, de todas las convicciones.  Nadie está afuera del amor de Dios.

Por esto, ¡Feliz Navidad!

Saludos del presidente del ICCJ para 2015

Estimados miembros de la familia ICCJ, organizaciones asociadas, amigos y todos aquellos que trabajan en favor de construir entendimiento y solidaridad entre judíos y cristianos y entre todas las religiones,

Reciban un afectuoso saludo en ocasión de la llegada del Año Nuevo.

“El año 2015 ha comenzado con un horroroso escenario como lo son los trágicos eventos ocurridos en París. Estos ataques terroristas incluyen diversas dimensiones: geopolíticas, históricas, culturales, económicas, factores socio psicológicos y también, para nuestro pesar, algunos aspectos interreligiosos. Ciertamente es probable que en el futuro se produzcan similares actos de violencia.

Lo anterior es razón suficiente para que todos nosotros -los que nos dedicamos al mutuo entendimiento y a nutrirnos entre judíos, cristianos y musulmanes y todos aquellos que se identifiquen con éstas premisas – intensifiquemos nuestros esfuerzos. ¡Tenemos un relato positivo para compartir! Debemos esforzarnos por evitar que el discurso global quede completamente dominado por narrativas de hostilidad y temor” “………. quisiera compartir algunas reflexiones personales acerca del año 2015 y mi visión acerca de la fraternidad entre cristianos y judíos a la que estamos todos dedicados......”

Celebrando un histórico momento en las relaciones judeo cristianas

El año 2015 marca el cincuentenario de un hito en el contexto de las relaciones interreligiosas: la emisión – por parte del Concilio Vaticano Segundo- de su declaración acerca de la relación entre la Iglesia católica con las religiones no cristianas. Conocida con el nombre de Nostra Aetate (“En nuestro tiempo”) las dos palabras iniciales en latín que abren el texto, ciertamente no es el primer documento cristiano posterior a la Shoah que deplora el antisemitismo o que repudia la antigua acusación contra los judíos de ser responsables de la “Muerte de Jesús”. Nosotros, los que actualmente somos parte del ICCJ o cualquiera de sus organizaciones nacionales miembros y asociados, nos apoyamos sobre los hombros de un reducido número de pioneros -cristianos y judíos- que se reunieron en la ciudad Suiza de Seeliberg en el año 1947 para una “Conferencia de Emergencia sobre el Antisemitismo”. Esta reunión, que dio origen al ICCJ emitió su famoso documento “Dirigido a las Iglesias” que en Diez Puntos las llamaba (a las iglesias) a reformar sus enseñanzas acerca de los judíos y el Judaísmo. (Seguramente recordarán que el ICCJ conmemoró este hecho en Berlín en el año 2009 con la emisión de una importante declaración “Tiempo de Renovar el Compromiso: Los Doce Puntos de Berlin” misma que incluyó unos dilatados “Doce Puntos de Berlín” dirigidos tanto a cristianos como a judíos)….” “…..Nostra Aetate posee una condición de autoridad única como una expresión del magisterio de enseñanza de la comunidad cristiana más grande del mundo. Ella revolucionó profundamente las relaciones entre judíos y católicos. A su vez también entregó un mayor impulso a los esfuerzos interreligiosos iniciados en otras tradiciones cristianas e inspiró nuevas iniciativas para el diálogo entre las comunidades religiosas alrededor del mundo…….”.

Para conmemorar este histórico momento el ICCJ llevó a cabo su conferencia anual del 2015 en Roma.....”

¡Hay mucho para celebrar!

“…….Tan solo hace unas pocas décadas atrás había prominentes pensadores en ambas comunidades quienes abogaban que era imposible, o indeseable, para cristianos y para judíos hablar en un significativo modo religioso uno con el otro. Siglos de denigración y presión cristiana sobre los judíos inculcaron profundos mecanismos de evasión y sospecha entre ambos pueblos. Una potente suposición persistió en el sentido de que para que una tradición fuera legítima, la otra debía ser ilegítima. Ninguna de las dos comunidades imaginó que tenían mucho que aprender una de la otra.

En los umbrales del año 2015 esta situación ha cambiado sustancialmente en muchas partes del mundo. Al asumir el genuino aprecio por la santidad de la permanencia del pacto de vida judía con Dios, ellas han dejado a un lado las agendas de conversión de tiempos pasados. Al mismo tiempo, algunos judíos, participante en la gestación del diálogo interreligioso han vislumbrado la presencia Divina en las conversaciones con sus interlocutores cristianos. Así ambos, cristianos y judíos, se han ido dando cuenta que muchas ideas teológicas desarrolladas en el antiguo contexto de adversarios son cada vez menos útiles en la actualidad...”

¡Hay mucho trabajo por hacer!

Al comenzar el año 2015 viene a mi memoria la profunda observación del Cardenal Edward Idris Cassidy:

Orientémonos a considerar el futuro. Nuestro primer objetivo ciertamente debe ser seguir hacia adelante. Detenerse es correr el riesgo de ir hacia atrás…Nos rehusamos a permanecer amarrados al pasado por las cadenas que nos impiden construir un nuevo futuro, una nueva asociación entre judíos y cristianos, un futuro basado en la mutua confianza y el mutuo entendimiento.

1. Si bien todas las comunidades cristianas condenan oficialmente el antisemitismo, escenas de turbas protestando y violencia contra los judíos y sinagogas en diversos países en respuesta al conflicto militar del pasado verano entre Hamas y el Estado de Israel demuestran que un hábito de imponer la culpa colectivamente a todos los judíos en todas partes ha mutado desde sus orígenes cristianos hacia un mundo secular moderno. Este público despliegue de antisemitismos ha urgido al Comité Ejecutivo del ICCJ a extender su reunión semi anual en enero con el fin de llevar a cabo consultas con diversos expertos representantes de las organizaciones europeas miembros del ICCJ. Les agradeceré estar atentos al reporte que respecto de ésta reunión emitiremos en febrero próximo.

2. En un aspecto relacionado, el Comité Ejecutivo del ICCJ señaló lo siguiente en su declaración del año 2013: “Si creemos en un Dios vivo, debemos tener esperanza”.

Cuando hoy en día escuchamos a algunos cristianos decir que los judíos reclaman ser un “pueblo elegido” eso pone de manifiesto cuan demasiado pluralista es el Judaísmo en comparación el Cristianismo universal, o cuando otros cristianos identifican a los primeros oponentes a Jesús durante su vida terrena como “los judíos”, del mismo modo que “los judíos” son los enemigos de los cristianos Palestinos hoy en día, debemos preguntarnos si es que tantos siglos de estereotipos anti judíos y de teología de sustitución están encontrando una nueva expresión en el discurso político en lugar del discurso religioso. Al menos parece que hay una fijación cristiana con respecto al Estado judío y sus políticas, algunas de las cuales son de hecho legítimamente cuestionables. ... Tales declaraciones nos hacen preguntarnos si las personas judías -y ahora también el Estado de Israel- siguen desempeñando un papel negativo importante, incluso indispensable, en la teología cristiana como el perpetuo "otro".

De hecho, la polarización que los conflictos del Medio Oriente engendran sigue afligiendo a grupos de diálogo incluso cristiano-judíos que han prosperado durante décadas. Se agrava por el fanatismo islamófobo generalizado. Sin embargo, es la misión del ICCJ fomentar la conversación entre religiones, incluso sobre temas que dividen. Esta es la razón por la cual el ICCJ apoya, junto con un número de universidades, el proyecto de investigación: "Promesa, la tierra y la esperanza: judíos y cristianos Buscando Entendimiento para Permitir el Diálogo Constructivo sobre Cuestiones entre Israelíes y Palestinos", que se reunirá en Jerusalén en agosto de 2015. Estén atentos a futuras noticias al respecto.

3. Aún permanece una persistente tendencia tanto entre cristianos como entre judíos considerando como periférica la tarea de nutrir su, aún incipiente, nueva relación. Algunos sienten que al rechazar el fanatismo y siendo respetuosos han hecho lo suficiente con relación a los temas incluidos entre ambas tradiciones y cualquier futura reforma es innecesaria. Esta marginalización de la tarea de nutrir nuestra nueva relación permite que algunos judíos puedan descartar el cristianismo como así mismo tener sólo una relación distorsionada con el Santo Bendito Sea, mientras que los cristianos de ideas afines persisten en caricaturizar el Judaísmo (tal vez personificado en las personas de los fariseos o rabinos) como un legalismo sin corazón que poco le importa la gente. Tales ideas se pueden expresar litúrgicamente en las oraciones tradicionales y en letras de himnos y, para los cristianos, en la predicación de tergiversaciones de la profecía hebrea como fotográficas anticipaciones de Cristo o que reiteran casualmente polémicas que se encuentran en ciertos pasajes del Evangelio.

4. La perdurable influencia de nuestra trágica historia también es evidente cuando judíos y cristianos descuidadamente caen de nuevo en las actitudes negativas "por defecto" cuando el otro no es mantenido conscientemente en la mente. Me parece que va a ser un signo seguro de que nuestras respectivas teologías están verdaderamente promoviendo una buena relación entre nosotros cuando nos referimos consistentemente al otro- cristiano o judío- del mismo modo afirmativo cuando está ausente como cuando está presente.

¡El Cincuentenario de la Nostra Aetate es más importante que lo que será su Centenario!

Por estas y otras razones, creo fervientemente que el jubileo de la Nostra Aetate en el 2015 es una rara coincidencia que no puede ser desperdiciada por ninguna persona dedicada a profundizar la interacción entre cristianos y judíos. Esto es incluso más cierto ante el terrorismo y la violencia.

Un amigo mío, Msgr. Michael Carroll de la Arquidiócesis de Filadelfia, recientemente señaló que conmemorar este histórico hito del cincuentenario es más importante que lo que será cuando se conmemore el centenario. Él explicó que en el 2015 hay mucha gente que ha vivido este enorme mar de de los recientes enormes cambios que se han producido en las relaciones entre cristianos y judíos mientras que presumiblemente en el año 2065 no habrá nadie vivo con tal experiencia. Por ello nosotros somos más capaces de percibir cuán lejos hemos llegado como también cuánto camino aún nos falta por recorrer. La clase de aniversario que nuestros descendientes habrán de conmemorar en el año 2065 probablemente sea determinada en gran modo por nuestras actitudes en el 2015.

Con estas observaciones y reflexiones en mente les pido y exhorto a cada uno para que, por favor, trabaje local y nacionalmente en auspiciar ceremonias ecuménicas e interreligiosas creativas que puedan informar y elevar el espíritu de la gente, especialmente la juventud, dedicándose a promover el acercamiento entre cristianos y judíos en particular y la amistad interreligiosa en general. Consideren redactar declaraciones conjuntas que reflejen respeto y resolución. Compartan y únanse con el ICCJ en Roma desde el próximo 28 de junio al 1 de Julio del 2015 para explorar juntos los caminos que se desarrollan en nuestra jornada interreligiosa. ¡Que podamos luchar contra todas las noticias de conflicto interreligioso y el aumento de las persecuciones religiosas en el mundo con inspiradas celebraciones de un verdadero y trascendental giro hacia a la solidaridad interreligiosa!

¿Sabrán cristianos y judíos aprovechar ésta ocasión de la celebración del jubileo de la Nostra Aetate para intensificar los esfuerzos acerca de nuestras nuevas relaciones? ¿Sabremos honrar a los pioneros de las décadas post Holocausto aportando nueva energía al innovador trabajo que ellos iniciaron? ¿Nos ayudaremos uno a otro a desmantelar las teologías y los hábitos que fomentaron desdén y en su lugar construir juntos teologías de relaciones correctas? ¿Vamos a orar por la gracia de estudiar nuestras respectivas tradiciones como amigos que disfrutan aprendiendo uno del otro acerca del Santo Bendito Sea?

¡Sean estas nuestras resoluciones para el nuevo año 2015!

Dr. Philip A. Cunningham

Presidente del ICCJ

Saint Joseph's University, Philadelphia

COMISIÓN PARA LAS RELACIONES RELIGIOSAS CON EL JUDAÍSMO

"LOS DONES Y LA LLAMADA DE DIOS SON IRREVOCABLES" (Rm11:29)

UNA REFLEXIÓN SOBRE CUESTIONES TEOLÓGICAS EN TORNO A LAS RELACIONES ENTRE CATÓLICOS Y JUDÍOS EN EL 50° ANIVERSARIO DE "NOSTRA AETATE" (N°.4)

ÍNDICE

1. Breve historia sobre el impacto de "Nostra Aetate" (Nº.4) en los últimos 50 años
2. El estatuto teológico especial del diálogo Judío-Católico
3. La revelación en la historia como "Palabra de Dios" en el Judaísmo y en el Cristianismo
4. La relación entre Antiguo y Nuevo Testamento, Antigua y Nueva Alianza
5. La universalidad de la salvación en Jesucristo y la Alianza irrevocable de Dios con Israel
6. El mandato de la Iglesia de evangelizar en relación al Judaísmo

7. Las metas del diálogo con el Judaísmo

Cardenal KURT KOCH 
Presidente

S.E. Mons. BRIAN FARRELL 
Vice–Presidente

Padre NORBERT J. HOFMANN, SDB 
Secretario

Invocación Religiosa del viernes 11 de Diciembre

 El arzobispo de Buenos Aires y primado de la Argentina, cardenal Mario Aurelio Poli presidió el viernes pasado  una invocación interreligiosa, en la Catedral Metropolitana, en la que le pidió a Dios que “atiende nuestros ruegos por la Patria, para que la sabiduría de los gobernantes y la honestidad de sus ciudadanos robustezcan la concordia y la justicia, y podamos vivir en la paz y el progreso constante”. 

“Imitar a Dios misericordioso es inclinarse ante los pobres, mirarlos desde abajo y no desde arriba. Los que no tienen voz, los que se caen del sistema, los más pequeños”, sostuvo. 

El presidente de la Nación Ing. Mauricio Macri, fue recibido en la explanada de la catedral por el cardenal Poli y el secretario general de la Conferencia Episcopal Argentina, monseñor Carlos Humberto Malfa. 

Invocación religiosa

El Exmo. Sr. Presidente, Mauricio Macri, junto a todas las autoridades del Gobierno Nacional, elevó  una invocación religiosa en la que le pidió a Dios que él y su gabinete puedan ser “instrumento de concordia y de paz, para que practiquemos el diálogo y el respeto en el disenso y aceptemos la diversidad que incluye y enriquece”. 

“Renueva nuestra esperanza y nuestra confianza para que podamos consolidar con fe una comprometida con la verdad y la justicia. Te pedimos sabiduría y fortaleza para que guíen y acompañen a los gobernantes en la lucha contra los flagelos que afligen a los más vulnerables y desprotegidos, a sus familias y a toda la comunidad”, agregó. 

Tras la oración del primer mandatario, hicieron una invocación religiosa según sus creencias Monseñor Tarasius -Arzobispo Metropolitano de Bs. As y Exarca de Sud America-,  Rabino Abraham Skorka -Rector del Seminario Rabínico Latinoamericano-, Sheij Abdelnaby El Hefnawy - Centro Islamico de la Rca Argentina-, Agustín Marza -Pastor Anglicano-, y Jorge Gómez , Pastor Evangelico, Vicepresidente de Realaciones Externas-ACIERA-

Nuestra institución y la Mesa Interreligiosa del Diálogo Ciudadano-,  estuvo representada por Martha de Antueno, Presidente de la CAJC, María Grandoli,  Secretaria Ejecutiva, quienes estuvieron acompañadas por el Pastor Cesar Gogorza, de la iglesia luterana, Pbro. Omar Di Mario, por la Comisión de Ecumenismo y Diálogo Interreligioso de la Arquidiócesis de Bs.As,  Rabina  Graciela Grynberg, María Eugenia Crespo -URI-, Nancy Falcón -Centro Intercultural Alba-, Rabino Alejandro Avruj -Comunidad AMIJAI-, Dr. Norberto Padilla, ex Secretario de Culto de la Nación-, Rabino Daniel Goldman y Rabina Silvina Chemen -Comunidad Bet EL-, Mario Burman -OJDI-, Sr. Marco Gallo y Andrea Poretti  -Movimiento de San’t Egidio- y representantes de diversas comunidades religiosas.    

Agradecemos con todo nuestro afecto al Sr. Presidente de la Nación,  Ingeniero  Mauricio Macri, el haber invitado a nuestra institución en las personas de Martha y Marita, a compartir con todas las religiones el día 11 de diciembre en la Catedral Metropolitana,  este momento tan trascendente para nuestra Patria.

FELIZ FIESTA DE JANUKA

Januca: las políticas de la memoria y la diversidad de las fuentes

Dr. Daniel Fainstein

Universidad Hebraica, México

Januca, tal vez más que ninguna otra festividad judía, refleja como un calidoscopio en movimiento múltiples perspectivas y visiones acerca de lo que significa ser judío. Esto se debe entre otras razones a que es una festividad tardía, que no aparece en  la Biblia hebrea y a que  las fuentes sobre su origen y sentido son variadas y diversas.

La respuesta más popular sobre el porqué de su observancia radica en el milagro del aceite, tal como lo relata el Talmud:

“Cuando ingresaron los griegos  al santuario del Templo impurificaron todos los aceites. Cuando el reinado de la casa de los Hasmoneos, los vencieron y triunfaron sobre ellos, buscaron y no encontraron sino un solo recipiente de que estaba con el sello del sumo sacerdote .Este recipiente no  alcanzaba más que para encender solo por un día. Se produjo un milagro, lo encendieron y duró ocho días. Para los años siguientes establecieron que esos días serían festivos con alabanzas y loores a Dios”.(Tratado de Shabat 21b, Talmud de Babilonia ,siglo IV,e.c)

 Lo interesante de esta explicación es que es muy tardía- más de cuatro siglos después de los acontecimientos históricos, ocurridos hacia el año 168, a.e.c.

 La mayoría de las otras fuentes, más cercanas al momento de los hechos, mencionan otras razones para esta celebración.

En el Sidur, nuestro querido libro de oraciones, se incorpora en Jánuca el siguiente texto, al recitar en silencio la Amida (circa siglo III)

“Te agradecemos, Dios nuestro por la milagrosa liberación que concediste a nuestros padres en tiempos pasados, en esta fecha. En los días de Matatías, hijo de Iojanan, Sumo Sacerdote Hasmonaita, el tiránico poder de Grecia se levantó contra tu pueblo para que abandonasen la Tora  y la  violase. Más Tú, con Tu bondad, los sostuviste durante su angustia, asumiste su defensa y vindicaste su causa. Entregaste a los fuertes en mano de los débiles, a los numerosos en manos de pocos, a los malos en manos de los buenos, y a los arrogantes en manos de los que manan y practican Tu Tora. La salvación de Israel vieron las naciones, el mundo presenció Tu grandeza. Después entraron tus hijos al santuario y lo restauraron, encendieron luminarias en los atrios de Tu morada y consagraron los ocho días de Janucá, para cantar Tu grandeza y agradecer Tu Salvación.”

Aquí no se menciona el milagro del aceite sino el milagro de la supervivencia del pueblo judío  y el constante apoyo de divino, en su lucha contra los gobernantes seléucidas.

Las fuentes más cercanas a los acontecimientos son los libros de los Macabeos, dos de los cuales fueron incorporados en las Biblias católicas como parte del llamado Antiguo Testamento, pero fueron excluidos del  Tanaj, o Biblia Hebrea. Los motivos de esta exclusión son complejos pero podemos mencionar su datación tardía, cuando casi todo el canon Bíblico ya estaba en proceso de formación y la oposición de los rabinos a la dinastía de los Hasmoneos, es decir a los sucesores de los macabeos.

 Otra razón es que bajo el dominio romano, un libro que exaltara la lucha contra el gobernante pagano, era considerado “subversivo” y peligroso, por las trágicas consecuencias que los grupos judíos extremistas causaron en los levantamientos contra Roma  en el año 68 y que culminaría en la destrucción del Templo de Jerusalem en el año 70 y la rebelión de Bar Cojba en los años el 135-138 de nuestra era.

De todas formas en estos libros se comenta el porqué de la celebración de Jánuca sin mencionar el milagro del aceite:

“Judas y sus hermanos dijeron “Nuestros enemigos están vencidos; subamos pues, a purificar el lugar santo y a celebrar su dedicación. Se reunió el ejército y subieron al monte Sión. Cuando vieron al santuario desolado, al altar profanado, las puertas quemadas.....rasgaron sus vestidos, dieron muestra de gran dolor y pusieron cenizas sobre sus cabezas...Deliberaron sobre lo que había que hacerse con el altar de los sacrificios que estaba profanado. Con buen parecer acordaron demolerlo...Tomaron luego piedras sin labrar y construyeron un nuevo altar como el anterior....El día 25 del noveno mes llamado Kislev, del año 148 (diciembre de 164) se levantaron al romper el alba y ofrecieron sacrificios sobre el nuevo altar...El pueblo entero se postró en tierra y adoró y bendijo al Cielo que los había conducido al triunfo. Durante 8 días celebraron la dedicación del altar y ofrecieron con alegría holocaustos y el sacrificio de comunión y acción de gracias...Hubo grandísima alegría en el pueblo, y el ultraje inferido por los gentiles quedó borrado.”Libro de los (Macabeos I  4:36-39; 44-47; 52-58, siglo I a.e.c)

En el libro de los Macabeos II, se da otra razón del porqué de  esta celebración:

“Y ahora les escribimos para que celebren los días de la festividad de Sucot (desde el 2 día 25) en el mes de Kislev del año 188... “Aconteció que el mismo día en que el Templo había sido profanado por los extranjeros, es decir, el 25 del mismo mes que es Kislev, tuvo lugar la purificación del templo. Lo celebraron con alegría como en la Fiesta de Sucot, recordando cómo, poco tiempo antes, por la fiesta de Sucot, estaban cobijados como fieras en montañas y cavernas. Por ello, llevando  ramas hermosas  y palmas  entonando himnos hacia Aquél que había llevado a buen término la purificación de Su lugar de  residencia. Por público decreto y con el consenso de todos, prescribieron que toda la nación de los judíos celebrase anualmente aquellos mismos días”. (Macabeos II, cap 1:9 y 10:6-9. siglo I a.e.c)

Es decir que los judíos celebraron en el mes de Kislev la festividad de Sucot(Fiesta de las cabañas) que no pudieron celebrar en Tishrei, por que estaban ocupados peleando contra el enemigo.

El Talmud nos da una explicación adicional:

“Dijo Rab Janan Bar Raba: Calenda son ocho días después del solsticio, Satranoora  8 días antes del solsticio  (21-22 de diciembre. el sol se encuentra sobre el trópico de capricornio). Enseñaron nuestros sabios: Cuando vio el primer ser humano (Adán) que el día se hace cada vez más corto y disminuía la luz, se dijo: “¡Pobre de mí que por haber sido incapaz y haberme comportado mal ( o por descomponerse mi cuerpo) el mundo se oscurece para mí y retorna al caos. Esta es una muerte que se decreta desde el cielo!” Permaneció 8 días en ayuno y oración. Cuando vino el mes de Tevet y vio que los días comenzaron a hacerse más largos se dijo, así es la forma en que se maneja regularmente el universo. Fue y celebró 8 días  festivos. En los próximos años convirtió a estos días en festivos. Fueron instaurados para el cielo y para el culto de los astros.” (Tratado de Avoda Zara 8 a, Talmud de Babilonia)

 En esta fuente rabínica es el temor al caos primigenio y la oscuridad lo que promueve una ceremonia de encendido de luces, en la cercanía al día más corto del año.

El árbol de navidad con sus luces, y otras celebraciones en el hemisferio norte, están emparentadas con estas creencias e ideas muy arcaicas.

Jánuca es, como lo señala el estudioso de las religiones T. Gaster, la primera festividad que consagra  y celebra el derecho de un grupo a preservar su identidad religiosa y sus tradiciones.

Es la fiesta de la libertad religiosa y el derecho a la identidad propia.

 En un momento de intolerancia y violencia, donde grupos religioso son perseguidos por sus creencias, particularmente por parte del Islamismo radical revolucionario, es bueno reafirmar el derecho de cada persona y grupo, a servir a Dios a su modo (o no tomarlo en cuenta), respetando la diversidad, la consciencia y la dignidad de cada persona.

¿Cuál es la verdadera razón de la observancia de Jánuca?

La memoria colectiva judía nos presenta diversas alternativas y argumentos que pueden integrarse en un marco armónico o pueden seleccionarse alternativamente como “la razón” fundamental.

Lo que no puede faltar si queremos preservar nuestro legado histórico es el encendido de las velas en familia, con su magia y simbolismo que nos convocan a incluirnos en la fascinante historia del pueblo de Israel.

Presentamos algunas de las fuentes de Jánuca, para mostrar la riqueza de la tradición espiritual de Israel, que no se agota en  explicaciones simplistas, sino que incluye una multiplicidad de sentidos  para celebrar el triunfo del espíritu del pueblo judío en el mundo y su constante fidelidad a Dios.

 La lucha por sustentar el orden cósmico y la luz como símbolo de dicha celebración son claros e inspiradores.   El milagro es un fundamento de la fe y el estudio de las diversas fuentes de Jánuca nos señala que existen  numerosos milagros para celebrar, en las noches más largas del año en el hemisferio norte, por medio de la luz de nuestra esperanza.

La sabiduría de las religiones

En Valores Religiosos online – 24 de noviembre de 2015

Por: P. Ignacio Pérez del Viso, SJ

Nuestro superior general, el jesuita Adolfo Nicolás, visitó hace un mes varios países de África, como un anticipo del viaje del papa Francisco a ese continente, animados ambos por el mismo carisma de Ignacio de Loyola. A los sudaneses, el P. Nicolás los animó a redescubrir que el compartir cultural y el vivir en paz y armonía, están en la base de toda sociedad. En Uganda dijo que capacitamos a nuestros alumnos para ser excelentes ciudadanos, que sepan ayudarse unos a otros. En Tanzania manifestó que si la escuela es inter-religiosa, tanto mejor. Allí, en los colegios jesuitas, la mayoría de los alumnos y profesores pertenecen a diferentes religiones. Y plantó un árbol como símbolo de la esperanza compartida.

El superior general se apartó del esquema tradicional, el de enviar “misioneros” a esos países para convertir a los de otras religiones. Dijo: “A mí me causa una gran admiración el hecho de que cada cultura tiene su propia sabiduría. Nosotros necesitamos las sabidurías, las sabidurías en plural, del mundo para hacer nuestra vida y nuestro mundo un poco más habitable, un poco más humano”. Ya en la encíclica Fides et ratio, Juan Pablo II hablaba de una “sabiduría universal” que se manifiesta en todas las culturas, como en los antiguos libros de los Vedas, de la India. Esta afirmación no significa que todas las religiones sean iguales sino que los creyentes de todas las religiones poseen la misma dignidad de hijos de Dios, la misma libertad para practicar sus creencias, la misma posibilidad de enriquecer a la humanidad con su sabiduría particular.

El padre general, que pasó casi toda su vida en Japón y en otros países de Asia, afirmó: “Yo creo que se debería llegar a decir que el trabajo principal de los misioneros no es hacer conversos, no es necesariamente aumentar el número de cristianos, sino aprender de la sabiduría de otras tradiciones, -el Islam, el budismo o el sintoísmo o cualesquiera otras-, e incorporarlas al núcleo de la Iglesia. Necesitamos una nueva teología de la misión. Necesitamos integrar la sabiduría de otras tradiciones, y por eso una comunidad donde hay cristianos, musulmanes y budistas, etc., es una comunidad muy sabia. El extraer lo mejor de cada uno es contribuir al bien de todos”.

Los tradicionales misioneros cristianos van hoy a otros países, algunos de cultura muy desarrollada como la de Japón, para aprender la sabiduría de esos pueblos. Pero no pueden dejar de hablar con entusiasmo de su propia fe, lo que da pie a que algunos deseen compartirla y acompañarlos. Sin embargo, evitan toda forma de proselitismo. Como dice el padre general, “cuanto más internacionales lleguemos a ser, tanto más universales somos y tanto más capaces de contribuir al crecimiento de los demás”. A los novicios los exhortó a “reconocer que la sabiduría no les pertenece en exclusiva, sino que es patrimonio de toda la humanidad”.

Hemos recibido de Jacqueline Cuche, presidente de Amitie Judeo-Chrètienne, las siguientes palabras,

“Estimados amigos de la Confraternidad Argentina Judeo Cristiana,

Muchas gracias por su mensaje tan fraternal y solidario.

Con ustedes, pedimos a Dios que EL ayude a cada uno de nosotros, dondequiera que esté, a crecer en EL  y pedir lo mejor.

Y como ustedes, creemos que la vida será lo más fuerte

Con nuestra profunda amistad

Jacqueline Cuche

Presidente de l'Amitié Judéo-Chrétienne de France”

Declaración de los franceses Amitie judeo-Chrétienne en la raíz de los atentados de París Terror

Anette Adelmann; Secretario general del ICCJ | 11/18/2015

El ICCJ apoya firmemente la declaración publicada por su organización miembro, la amistad judeo-chrétienne de France (AJCF), a raíz de los ataques de París terror del 13 de noviembre, de 2015.

Declaración de la amistad judeo-Chrétienne de France (AJCF)

¿Qué se puede decir que ya no se haya dicho por nuestras autoridades civiles y religiosas después de los sangrientos ataques del 13 de noviembre? [Creemos] compasión por tantas víctimas y de los afligidos, horror en el rostro de la barbarie de los asesinos, consternación y un sentimiento de impotencia frente a un fanatismo que se atreve a decir que actúa en nombre de Dios y ha perdido todo sentido de la humanidad. 

¿Qué podría añadir en el nombre de la amistad judeo-chrétienne de Francia, si no que es precisamente nuestra humanidad que tenemos que preservar a nuestro alrededor, sino que también nosotros mismos, al no ceder ante el odio y miedo- debe seguir para preservar en nosotros la imagen del Dios en el que hemos sido creados. 

Un número de días asistimos a una hermosa noche en que el Judio Catalina Chalier y el musulmán Karima Berger meditaron juntos en Etty Hillesum. Es este tipo de diálogo que puede fortalecer nuestra determinación de continuar, no importa lo que cueste, para construir la paz y la fraternidad. El AJCF hará todo lo posible para permanecer fiel a eso.

Jacqueline Cuche (Presidente AJCF)

El papa Francisco, sobre el atentado en Francia: "Es una blasfemia usar el nombre de Dios para justificar la violencia"

En el Ángelus de este domingo, el Sumo Pontífice condenó el ataque terrorista en París

El papa Francisco denunció la "barbarie" de los atentados cometidos en París y que dejaron al menos 129 muertos y dijo al final del rezo del Ángelus ante los fieles en la Plaza de San Pedro que utilizar el nombre de Dios para justificarlos "es una blasfemia".

"Utilizar el nombre de Dios para justificar esta vía es una blasfemia", dijo el Sumo Pontífice. "Tanta barbarie nos deja consternados y nos interroga sobre cómo puede el corazón humano idear y cometer actos tan horribles, que han trastornado no solo a Francia sino al mundo entero", agregó el Sumo Pontífice.

"Tanta barbarie nos deja consternados"

"Ante semejantes actos, no se puede no condenar la afrenta incalificable a la dignidad de la persona humana", agregó el papa ante miles de fieles desde el balcón del Palacio Apostólico.

El Papa quiso "reafirmar con vigor que la vía de la violencia y del odio no resuelve los problemas de la humanidad". Reiteró además, como hizo el sábado al conocer la noticia de los atentados en París, su "profundo dolor" por los ataques y envió sus condolencias "al presidente de la República Francesa y a todos los ciudadanos".

El mensaje de nuestra Institución Internacional ICCJ,-Foro Abrahámico-, ante el atentado en Paris

Paris Terror Attacks

Dear friends,

The International Abrahamic Forum, comprising Muslims, Christians and Jews, strongly condemns the horrific terrorist attacks carried out in Paris.

We extend our deepest condolences to the families of the innocent people who lost their lives in these vicious inhumane attacks and pray for the full and speedy recovery of the wounded.

These barbaric acts stand contrary to everything that Islam represents. We express our solidarity with the French people and pray that peace and reconciliation between all the children of Abraham will prevail.

IAF Co-chairs Rabbi Ehud Bandel and Dr Mustafa Baig 

and Project Coordinator Francesca Frazer

Otro desgarro del alma

Consternación y desgarro del alma: apenas dos insignificantes palabras que intentan describir el horror que nuevamente baña de sangre a nuestra humanidad

¿Cuánto más será necesario atravesar para que los representantes de las naciones así como la ONU concienticen el pasaporte gratuito que grupos de salvajes fundamentalistas adquieren impunemente?

Hemos conocido y transitado innumerables veces, la trágica experiencia  que seres enceguecidos aprovechan nuestra discordia y diferencias entre los pueblos, así como utilizan el horror y crean terror para detener nuestras vidas petrificadas.

Oh, humanos de las naciones, despertemos!

No podemos seguir especulando la irracionalidad y la ceguera de los hombres

Tampoco caigamos en el facilismo y la soberbia  al plantearnos en contra de un pueblo o una religión específica. No debemos olvidar que muchos seres humanos, ellos de todas las confesiones del mundo, desean seguir construyendo puentes que nos alienten fraternidad,  buena convivencia y paz.

Que el paso de los meses no borre la conciencia que hoy hemos vuelto a tomar sobre la fragilidad de la vida y el despotismo e irracionalidad de puñados de grupos perturbados

Que el Altísimo nos dé Su manto de misericordia, de tranquilidad y confianza, pero develando nuestros ojos para sostener y construir la paz entre todos los pueblos.

Como nos han enseñado nuestros Sabios: Persigue la paz, y aférrate a ella...

Eduardo Daniel Levín y CD

Encuentro de la Confraternidad Argentina Judeo Cristiana

Con motivo del 50 aniversario de la declaración de “Nostra Aetate”, y organizado por los departamentos de Culto y Cultura de Amia de La Plata, se desarrollo anoche, 5 de Noviembre, una mesa de redonda conformada por miembros directivos de la Confraternidad Argentina Judeo Cristiana.

El evento que contó con un gran marco de asistentes y se desarrollo en la sede social de A.M.I.A. La Plata,  tuvo como disertantes a Martha de Antueno de Vergara Vacarezza; María Grandoli de Hrubisko y a Daniel Levin.

La CONFRATERNIDAD ARGENTINA JUDEO CRISTIANA se constituye con la convicción que el conocimiento mutuo es la base para el respeto entre las religiones y los pueblos. Esta confraternidad manifiesta que Judíos y cristianos trabajamos juntos elaborando nuestras raíces comunes, reconociendo nuestras diferencias, pero dispuestos al diálogo y al compromiso mutuo.- Juntos para construir una sociedad plural más justa y menos violenta.

En esta oportunidad, y celebrando los 50 años de Nostra Aetate (en latín nuestro tiempo), se resalto la importancia y trascendencia de este instrumento, que constituye uno de los documentos señeros del Concilio Vaticano II, cuyo contenido trata sobre las relaciones de la Iglesia con las religiones no cristianas. Fue aprobada el 28 de octubre de 1965.

Los miembros de la Confraternidad afirmaron que La declaración Nostra Aetate debió las vicisitudes de su confección y aprobación a uno de los varios temas que trata: la actitud de la Iglesia católica ante los judíos.  Se considera que estableció bases nuevas en las relaciones de los católicos con los judíos, los musulmanes, los budistas, los hindúes y demás creyentes de otras religiones no cristianas.

Este instrumento, proclamado bajo el pontificado de Juan XXIII tuvo su origen principal, quizás, en la reacción de la Iglesia Católica, frente a la matanza de personas más terrible que se produjo en la historia de la humanidad, como fue el Holocausto. Al conocerse los horrores del Holocausto tras el final de la Segunda Guerra Mundial, algunos sacerdotes, teólogos y laicos católicos promovieron la revisión del tratamiento teológico que la Iglesia daba al judaísmo.

Les agradecemos a todos los miembros de la Confraternidad por su visita, por esta enriquecedora charla y por su encomiable labor.

Plegarias que elevaron los líderes religiosos, en el Encuentro de Oración por la Paz, Espíritu de Asís, el pasado 27 de octubre en la Basílica San Francisco

Por el Catolicismo

Dra. Cristina Calvo

Padre bueno, te pedimos la fuerza y la luz de tu Espíritu para que nunca nos acostumbremos a las injusticias, a la exclusión y a las desigualdades, a la infantilización de la pobreza, a la corrupción y a la ilegalidad, a la explotación laboral, al tráfico y trata de personas, a todas las formas del crimen organizado, a la destrucción del planeta viviente que es nuestra casa común.

Meditemos un momento lo que que el Papa Francisco  dijo en Bolivia, este año, a los movimientos populares: “Me pregunto si somos capaces de reconocer que estas realidades destructoras responden a un sistema que se ha hecho global. ¿Reconocemos que este sistema ha impuesto la lógica de las ganancias a cualquier costo sin pensar en la exclusión social o la destrucción de la naturaleza? Si esto es así,  digámoslo sin miedo: queremos una transformación de las estructuras. Este sistema ya no se aguanta, no lo aguantan los campesinos, no lo aguantan los trabajadores, no lo aguantan las comunidades, no lo aguantan los Pueblos… Y tampoco lo aguanta la Tierra, la hermana Madre Tierra como decía San Francisco”.

Padre bueno, confírmanos en la certeza  que el escenario actual es una crisis que nos prueba, nos purifica… pero nos empuja hacia el comienzo de una nueva posibilidad de diálogo, de encuentro entre los pueblos, de renuncia a la violencia como instrumento de resolución de conflictos. Donde las razones no van a venir fundamentalmente de las doctrinas sino del encuentro personal, de la ternura, de la misericordia, de nuestra cercanía como seres humanos. El mal no puede tener la última palabra.

Danos un corazón libre para que con nuestro amor, nuestra comprensión, la globalización de la esperanza que nace de los Pueblos y crece entre los pobres, reemplace a esta globalización de la exclusión y de la indiferencia. 

Que así sea.

Por el Judaísmo

Rabina Arq. Graciela Grynberg

Dios Creador de toda la humanidad. En estos días en los cuales parece que muchos han perdido el rumbo, te pedimos nos ayudes a encontrarlo.

Hay tantos valores maravillosos que nos has regalado para que vivamos mejor. Uno de ellos es la justicia.

Bendícenos para que la justicia nunca falte en ¨el corazón de cada ser humano y que forme parte de nuestras vidas.

En el texto bíblico leemos: Justicia, justicia perseguirás¨.

Nuestros maestros se preguntaron porque la repetición de la palabra justicia.

Porque debemos buscarla con nuestras palabras y acciones, porque debemos buscarla una vez tras otra durante toda la vida, porque debemos buscarla con medios justos.}

Así como Dios  ama la bondad y la justicia, así nosotros debemos amarla.

Sobre tres pilares se sostiene el mundo, leemos en el Tratado de los Principios: la verdad, la justicia y la paz

Permítenos Señor del Universo que sea un pilar para nuestras vidas.

Sabemos que no hay futuro sin justicia.

Bendícenos para que nuestra sociedad, nuestro mundo sea más justo, más igualitario.

Bendícenos para que podamos ver la justicia en nuestras vidas y dejarles a nuestros hijos y nietos, un mundo digno de vos y que vos puedas sentirte orgulloso de tu Creación.

Amen

Agrupación Social, Cultural y Religiosa “Africanista y Umbandista” A.S.R.A.U Argentina

Lider  Espiritual

Oba Santiago Allegre

  

Dios, Zambi, Olodumare… siempre te pedimos e imploramos, hoy venimos para agradecerte.

 

Saludando y respetando las creencias de todos los representantes de distintas confesiones religiosas presentes.

 

Hoy es mi deseo transmitirles a todos la felicidad de nuestro Pueblo, nuestro pueblo siente una alegría enorme, y también nos sentimos  agradecidos, por esta razón agradezco la compresión de aquellos grandes líderes de todas las confesiones Religiosas, por entender de que la Fé no se cuestiona.

Creo que hoy es un nuevo gran paso contra la discriminación, creo que todos deberíamos estar juntos, porque es un momento donde el mundo tiene mucha hambre de Fé y Espiritualidad.

Nosotros los religiosos somos los encargados de transmitir que la fé en nuestro Señor, Dios, Zambi, Olodumare, donde todos aquellos que de una, u otra forma a través de las vivencias de la espiritualidad, podamos lograr esta paz que tanto nos aflige, esta paz que necesitamos tanto. Para que no haya más hambre, para que no haya más guerras

Por eso Dios, hoy nuestro pueblo te agradece, y agradece a esta gran Casa de San Francisco de Asís y a su representante por habernos recibido con todo el amor, porque Dios así lo quiere, porque hay que entender  que

 LA FE NO SE CUESTIONA. 

Amén – Saravá

Por los Pueblos Originarios

Sr. Sisquito Flores                                                                                    Kollasuyano Chicha

Por mis mayores que esperan este gesto de amor

Desde  el grito silencioso de los que no están

Desde la eternidad, por mis hermanos

Desde el corazón donde se resguarda este anhelo

Desde la historia aun manifiesta, de esta luz

Desde la naturaleza clamando nuestra paz

Desde esa común unión, como hijos de la tierra

Paz en mí, Paz en mi hermano, Paz en nosotros

Alegría por los que hoy tienen un sosiego de luz y de paz

Alegría por los jóvenes que acaban de llegar con su luz

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LA Paz, me encuentre más firme cada día en este vértice de la vida. Desde donde elevare la palabra misteriosa de La Paz, la esperanza, por una sociedad más contemplativa y comprensiva, en armonía con el universo, celebrando especialmente nuestra unidad, como hijos de la misma Madre Naturaleza, Pachamama. Donde las heridas dadas a ella se expanden a nuestros sentimientos milenarios de firme comunión, a ese espíritu de gratitud sostenida desde siempre, hoy comprendida y demandada, como una necesidad, por todos sus hijos en la tierra.

La Paz, sea con nosotros y con nuestra Madre Naturaleza, porque en ella está contenida la vida, nuestras vidas, nuestra paz, nuestra armonía. Así sea el equilibrio entre nuestros sentimientos, nuestras necesidades y nuestra esperanza. Paz Hermanos, Paz Argentina, Paz generaciones presentes y futuras, Paz Madre Naturaleza, Paz Pachamama

Jallalla

Por la Iglesia Evangélica Luterana Unida

Pastor Dr. David Calvo

Padre, te agradecemos por tu obra creadora y por tu redención en Cristo Jesús, salvador nuestro. Rogamos hoy, unidos, por todos los que sufren el flagelo de la droga. Ten misericordia de ellos, como tu Hijo amado, nuestro Salvador, Cristo Jesús, quien enviado a "dar la libertad a los oprimidos", tuvo –según el testimonio de los evangelios- misericordia de las multitudes desorientadas y actuaba en favor de cuantos sufrían.

Espíritu Santo, ten misericordia de los que sufren  bajo la drogodependencia  para que reciban el perdón, la paz  y la salud plena. Tráeles, Señor, fortaleza ante el sufrimiento, esperanza ante el desaliento, y fe para orar con perseverancia, sabiendo que tú escuchas la oración y respondes con tu gracia, amor y misericordia. Bendice e ilumina el trabajo de cuantos los ayudan a desintoxicarse y a brindarles un nuevo rumbo parta sus vidas.

A los que trafican con drogas y traen muerte y destrucción a los demás, bríndales luz para transitar un nuevo camino  promotor de la vida. Da sabiduría a la justicia para enfrentar esta trama que lleva a la muerte y sabiduría a los gobernantes para brindar oportunidades de vida en salud para todos.

En el nombre de Jesús, que vive y reina contigo el Padre y con el Espíritu Santo, un sólo Dios en Trinidad de personas. Amén.

Por La  Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días

 Sumo Sacerdote Hno. Maximiliano Masegosa

Nuestro Padre Celestial que estas en los cielos, estamos  muy agradecidos por este hermoso día que nos has dado hoy.

Agradecidos por esta oportunidad de poder estar entre Líderes Religiosos para poder aunar esfuerzos  y encontrar el bien común que es el amor.

En esta oportunidad principalmente quisiéramos  orarte y pedirte para que haya seguridad; que los responsables  que coordinan las fuerzas de seguridad de nuestro país y del mundo  entero puedan estar dirigidos  por  líderes inspirados, que  puedan sentir el amor verdadero  de Cristo.

Agradecemos también por habernos dado  la oportunidad de conocernos unos a otros en este día.

También te pedimos Padre que cada uno de nosotros podamos dirigirnos  a Ti, algún día, sino lo hemos hecho antes,  y pedirte no solo por la seguridad a nivel institucional sino por  la seguridad que necesitamos  como familia, seguridad ésta que solo se encuentra en la paz que trae el Espíritu, esta paz que en momentos de aflicción,  dolor,  miedo o desesperanza, nos hace sentir  seguridad.

Te pedimos que  todas las calamidades que ocurren en este mundo puedan mermar.

Te pedimos por caridad, porque nos des amor el uno hacia el otro,   y comprendamos  como nos enseña   El  Libro del Mormón”  libro que Los Santos de los Últimos Días   consideramos “Escritura Sagrada”  -Que si estamos al servicio de nuestros semejantes, estamos al servicio de nuestro Dios-.

Te pedimos todas estas cosas,  humildemente y agradecemos fielmente en el nombre de Jesucristo. Amen.