La celebración de Rosh Hashaná y de Iom Kipur

Ante la proximidad de los denominados Iamim Noraim, los días de introspección y de arrepentimiento dentro del pueblo judío, les allegamos algunos conceptos fundamentales.

Este año Rosh Hashaná (Año nuevo 5780) será el próximo domingo 29, extendiéndose por dos días, y el Iom Kipur, el día del Perdón, el próximo martes 8 de octubre al anochecer.

¿Qué son los llamados Iamim Noraim?

Su traducción sería como los Días solemnes y majestuosos. Lo componen Rosh Hashaná (comienzo del año) así como Iom Kipur (Día del perdón/arrepentimiento). Hay diez días entre ambas fechas. En hebreo se denominan “Aseret iemei Teshuvá”, los diez días de arrepentimiento. La palabra central es “Teshuvá”, que significa “retorno” así como también“respuesta”.

La Teshuvá es la posibilidad que todo ser humano tiene para hacer una introspección, un autobalance de sus actos (buenos, erróneos o por omisión).

Siguiendo al Rambam (Maimónides, Siglo XII) nos enseña que hay cuatro momentos principales dentro del proceso de Teshuvá, y estos son:

1. Reconocimiento del error
2. Arrepentimiento sincero
3. El hacernos cargo de los daños cometidos, reparando nuestro error o transgresión
4. Comprometerse en que en una próxima situación no volver a cometer nuevamente.

Asimismo, en nuestras Fuentes, el concepto “pecado” tiene diferentes acepciones

En el judaísmo cada ser humano es responsable de sus actos. Sus errores, omisiones o transgresiones pueden ser revisadas y reparadas, siguiendo este concepto fundamental de “Teshuvá”.

Transgresiones:

Jet, que se lo traduce como aquellos errores cometidos involuntariamente (Algunos lo traducen como “pecado”)

Pésha, que es la transgresión hecha con intención y conciencia, premeditada, planificada o con deseos de llevarla a cabo aunque nuestra razón diga que no.

Avón, que es la iniquidad, la maldad que tiende al daño de manera indiscriminada, sin tener presente las consecuencias futuras.

El símbolo principal de la celebración de Rosh Hashaná es el toque del Shofar. El mismo consiste en un cuerno, mayormente de carnero, el cual es hecho sonar durante el mes previo a la celebración , y en las dos mañanas de Rosh Hashaná

El Rabi Saadia Gaón enumera 10 motivos para este precepto, entre ellos:

a- En este día nosotros coronamos al Eterno, de la misma manera que se proclama a los reyes: se hace sonar ante ellos los shofarot para que se escuche en todos los lugares el comienzo de sus reinados. Y así dijo el rey David: "Con trompetas y el son de la corneta aclamad al Rey, el Eterno" (Salmos 98:6).

b- La voz del shofar nos recuerda la revelación del Sinai, la cual estaba acompañada "El sonido del shofar era muy fuerte" y en ese lugar el pueblo de Israel declaró: "Haremos y escucharemos".

c- El son del shofar nos recuerda la reunión de la diáspora que tanto anhelamos en el Estado de Israel.

d- El shofar está hecho de cuerno de carnero para recordarnos cuando Abraham aceptaba ofrendar a su hijo amado Iztjak pero que luego, por supuesto, solo resultó ser una prueba de su fe. En su lugar ofreció en agradecimiento, un carnero que se encontraba cercano a ellos.

e- El Shofar nos llama con su poderoso sonido para vibrar en ese día y poder comenzar nuestro autobalance y reflexión sobre nuestros actos y nuestros futuros proyectos para el año entrante.

Durante Rosh Hashaná se debe escuchar 100 toques de shofar.

El día de Iom Kipur, el día del arrepentimiento y del perdón, es el día más sagrado del año hebreo. En dicho día cada uno pronuncia numerosas plegarias en las Sinagogas, pidiendoLe a Dios, la absolución de las transgresiones y ser rubricado en el libro de la Vida. Es un día en el cual hay restricciones corporales (ayuno, no utilización de perfumes ni calzado de cuero, entre otras).

Desde la Guematria (estudio de las Fuentes a través de sus letras y números), la palabra Jet (error involuntario) suma el número 18, al igual que la palabra “vida”, Jaim, por lo cual nos enseña que los errores que son involuntarios son parte de la vida de todo ser humano, y que uno debe tomar conciencia de ello para no cometerlos nuevamente.

De todos modos queda muy claro que las transgresiones terrenales no son perdonadas “automáticamente”, aún habiendo ayunado y rezado, sino que deberán ser reparadas ante aquellos a quienes se les infligió algún daño u omisión. Como está dicho: “De todos las transgresiones inferidos contra Dios serán perdonados en el Día del Perdón; los que fueron contra el prójimo no serán perdonados hasta que no lo consiente el prójimo” (Tratado de Yomá, 8:9, Talmud Babilónico)

El saludo tradicional es deseando tener un buen comienzo de año y que seamos inscriptos y rubricados en el libro de la vida plena.