jueves, 9 de febrero de 2017

Agradecemos a Mayte Rodriguez Abad, Directora Ejecutiva Del Centro de Estudios Judeos Cristianos de Madrid El siguiente artículo , que consideramos de gran Interés.


La teología latinoamericana cruza el muro
Alver Metalli |

Cerca de cuarenta teólogos provenientes de América Latina y España se reúnen estos días con un grupo de estadounidenses en el prestigioso Boston College de Massachusetts para protagonizar el Primer Encuentro Iberoamericano de Teología. Serán cinco días de diálogos y exposiciones, reflexiones y conferencias con el propósito fundamental de analizar los desarrollos que se han producido en la teología en lengua española de América del Sur y del Norte “en tiempos del Papa Francisco”, según especifica el programa.
La delimitación temporal resulta significativa y se refleja en el título de las principales exposiciones, que comenzarán con “Crisis del cristianismo en un mundo globalizado y en una Iglesia fracturada” e “Iglesia y reforma”, siguiendo la línea que se plantea en los documentos de Aparecida y Evangelii Gaudium. También se abordará “El aporte de la teología del pueblo o teología de la cultura” a la teología universal, como se denomina la corriente de pensamiento teológico “frecuentada” por Bergoglio durante sus años en Argentina. Seguirán en orden de tiempo otros dos temas relevantes en el momento histórico actual: “El discernimiento sociopolítico y la geopolítica pastoral de Francisco” y “Los pueblos pobres ante el drama de la inequidad y la exclusión”. El encuentro concluirá con trabajos sobre “La evangelización en perspectiva profética y liberadora ante el reto de la interculturalidad”.
Los promotores del encuentro de Boston observan que la teología latinoamericana, condensada en torno a los puntos enunciados, ha jugado un papel relevante en el proceso de renovación eclesial que lleva adelante el pontificado de Francisco y ha dejado en el mismo Papa argentino “una impronta socio-cultural que influye en sus escritos y sus gestos”. Resulta también obligada la referencia a Aparecida y al cambio de época que señalan los trabajos de la Conferencia en tierra brasileña, donde ya se anuncia el programa reformador del pontificado que comenzaría pocos años después.
Otro elemento importante será la presencia del representante papal, el arzobispo de Mérida Baltazar Porras Cardozo, uno de los últimos cardenales creados por el Papa Francisco para premiar al país más atormentado del continente americano.
En el encuentro de Boston estará en primera fila el sacerdote argentino Juan Carlos Scannone, jesuita de 86 años y ex profesor del Papa Francisco. En efecto, en 1957 el prof. Scannone enseñaba griego y literatura en el seminario de Villa Devoto, donde Jorge Mario Bergoglio dio sus primeros pasos en el camino del sacerdocio. Scannone es considerado el mayor exponente vivo de esa “Teología del Pueblo” cuyas principales figuras fueron Lucio Gera, Gerardo Farrel y el uruguayo Methol Ferré.
Una teología que ocupará un lugar relevante en las jornadas del Boston College, padre Scannone…
No podría ser de otra manera, considerando que se habla del aporte de la teología latinoamericana…
¿Cómo definiría en pocas palabras el aporte de la Teología del pueblo?
Prefiero remitir a un artículo que escribí en 1982 por pedido del padre Neufeld de la Gregoriana, para el libro “Problemas y perspectivas de la ideología dogmática”. Este aporte mío fue publicado inicialmente en italiano y luego traducido al alemán y al español. En el artículo distinguía cuatro corrientes y una de ellas era la que hoy se denomina “Teología del pueblo”. En esa época yo representaba una de las corrientes de la teología de la liberación. Dos años después, en 1984, la Congregación para la Doctrina de la Fe presentó el primer documento sobre algunos aspectos de la teología de la liberación, la Libertatis Nuntius. Antonio Quarracino, que luego sería arzobispo de Buenos Aires y en aquel momento era secretario general del Celam, confirmó la existencia de estas cuatro corrientes. Por lo tanto se puede decir que fueron reconocidas como líneas dentro de la teología de la liberación. Gustavo Gutiérrez confirma, de manera explícita, que es una corriente con características propias.
¿En qué consiste la característica más destacada?
En el hecho de que no se utilizan ni el método ni las categorías del análisis marxista de la realidad, sino que, sin negar la raíz social, se prefiere un análisis histórico-cultural. En la Teología del pueblo el aspecto histórico-cultural toma la delantera sin restarle importancia al histórico-político.
Como en el caso de la religiosidad popular…
Sin duda la religiosidad popular es fuertemente valorizada por la Teología del pueblo e incluso se llega a hablar de “espiritualidad y mística popular”. El Papa Francisco, en la Evangelii Gaudium le da mucha relevancia al tema de la espiritualidad popular y lo trata dos veces, por la importancia que reviste la inculturación en la cultura latinoamericana. La cultura popular se evangeliza a sí misma y va evangelizando a las siguientes generaciones.
El título del encuentro en el Boston College es largo “El presente y el futuro de la teología iberoamericana inculturada… ”. ¿Qué significa?
El simposio de Boston buscará comprender y evaluar el presente de la teología iberoamericana inculturada y los desafíos para el futuro “en tiempos de globalización, interculturalidad y exclusión”, como dice la segunda parte del título, a continuación de la que usted cita.
Tres palabras que se repiten frecuentemente en boca de los teólogos latinoamericanos, casi una marca de fábrica de esta teología…
Diría que son palabras que caracterizan la época actual antes que la jerga de los teólogos latinoamericanos. Por un lado nos encontramos en vías de una mundialización cada vez mayor, y no solo de la economía sino de todas las dimensiones sociales; por el otro, como la globalización se ha realizado según una ideología neoliberal, la consecuencia ha sido la exclusión de los pueblos pobres y de los pobres de los pueblos, por la crisis estructural de las tres “t” de las que habla el Papa: tierra, techo y trabajo. Una respuesta importante a esa situación –en la línea de una globalización alternativa– se está dando en el diálogo intercultural, que desafía a las teologías inculturadas.
¿Por qué un congreso de este tipo precisamente en Boston y precisamente en este momento?
Porque queríamos intensificar el diálogo entre la teología latinoamericana y la teología de matriz hispana en Estados Unidos, que ha encarnado su reflexión teológica en la cultura propia sin perder por eso la dimensión universal tanto de la fe como de la teología, cuya universalidad es situada y analógica.
El programa del encuentro de Boston anuncia que se intentará identificar “el rumbo de la Iglesia en tiempos del Papa Francisco” ¿Hacia dónde apunta el timón de la nave?
El Papa Francisco está hoy liderando un cambio evangélicamente radical en la Iglesia y en la sociedad mundial, en fidelidad creadora con respecto al Vaticano II y a los Papas desde el Concilio. La teología iberoamericana debe acompañar ese nuevo rumbo, que está señalado por la misericordia, la conversión pastoral y misionera, la opción por una Iglesia pobre, para y de los pobres, y el discernimiento de los signos de los tiempos.
¿Cómo imagina el futuro de la Iglesia sin Francisco o después de Francisco?

Tengo la impresión de que muchos de los pasos dados por Francisco con respecto a la reforma y las reformas en la Iglesia son irreversibles. Además, confío en la Divina Providencia con respecto a la elección de su sucesor, que –espero– podrá seguir con fidelidad creadora la tarea de una Iglesia “semper reformanda” y al servicio de una humanidad en camino de globalización, para que ésta sea más equitativa, justa y solidaria.

domingo, 5 de febrero de 2017

ICCJ Executive Board met in Chile Anette Adelmann; ICCJ General Secretary | 30.01.2017




  
La reunión de la Junta Directiva de ICCJ tuvo lugar en Santiago de Chile la semana pasada y se completó con una consulta de dos días con delegados de organizaciones miembros de ICCJ en América Latina que intensificaron la amistad y la colaboración entre la ICCJ y sus miembros latinoamericanos
Desde el domingo hasta el martes de la semana pasada se dedicaron a las reuniones internas de la Junta Ejecutiva de la ICCJ y sus comités, entre otros temas se prepararon los que se profundizarán en nuestra Conferencia 2017 en Bonn, Alemania. 2017 es un año significativo en varias maneras - las iglesias protestantes están conmemorando el 500 aniversario de la Reforma, y ​​también el 70 aniversario de la conferencia de Seelisberg.
Además de esto, 2017 es un año electoral para la ICCJ, y como de costumbre, las elecciones de la junta directiva tendrán lugar en la Asamblea General Anual en Bonn el 6 de julio.
Hemos disfrutado de una cálida bienvenida en Chile gracias al miembro del Consejo Ejecutivo de la ICCJ, del rabino Shmuel Szteinhendler, de lChile y es el Rabino de la Sinagoga Beit Emunah Masorti.
En Shabbat fuimos recibidos por la congregación, una experiencia memorable y un comienzo inspirador de una semana dedicada a varios aspectos del diálogo interreligioso.
Tuvimos el privilegio de ser recibidos por la B'nai B'rith Internacional en Chile, en una cena en el edificio de dicha institución. El presidente chileno B'nai B'rith, Jaime Fuchs, y el presidente de la ICCJ, Philip A. Cunningham, dieron la bienvenida a los delegados de nuestras organizaciones latinoamericanas, al Embajador de Alemania a Chile,  Rolf Schulze, al Embajador de Israel en Chile,  Eldad Hayet, al Director Ejecutivo de la Comunidad Judía Chilena , Yonathan Nowodgrovsky y al Director de la Oficina Chilena de Asuntos Religiosos de la Fundación Konrad Adenauer, Katrin Löbel, quien a su vez nos recibió en  una es`plendida recepción en el jardín de una iglesia luterana en Santiago,  el miércoles por la noche.
El miércoles y jueves, durante el día, nuestro lugar fue la Universidad de los Andes.
La Junta Ejecutiva de la ICCJ está encantada por la concurrencia de numerosos delegados de nuestras Organizaciones Miembros.
Estuvieron presentes,  representantes de  Chile, Uruguay, Argentina, Brasil, Perú, España y Cuba, además de la Junta Ejecutiva de la ICCJ.
El total de los participantes ascendió a  50 personas,  - un número sin precedentes y alentador-.
La conferencia contó con la participación de expertos, Prof. Pablo Ortuzar (Profesor de Antropología del Instituto de Sociología de la Universidad Católica de Chile), Dr. Manfred Svensson (PhD en Filosofía, miembro de la Facultad de Filosofía de la Universidad de los Andes), Prof. Samuel Fernández (Profesor de Teología de la Pontificia Universidad Católica de Chile) y Prof. Joaquín García-Huidobro (Director del Instituto de Filosofía de la Universidad de los Andes), entre otros..
Desde nuestra primera conferencia en Latinoamérica, 2001 en Montevideo , Uruguay, y muchos años más tarde,  en 2014 en Buenos Aires, Argentina, el ICCJ ha profundizado su amistad y cooperación con sus miembros latinoamericanos -un desarrollo de importancia significativa y uno que sin duda , será de beneficio para muchos años por venir.
Estamos felices y honrados de haber estado en Chile, y estamos agradecidos por las personas e instituciones que lo han hecho posible.


(Informe escrito por Nike Snijders, Oficial de Comunicaciones de ICCJ)

miércoles, 1 de febrero de 2017

ENCUENTRO EN SANTIAGO DE CHILE DEL ICCJ CON LAS CONFRATERNIDADES DE AMERICA LATINA Y ESPAÑA


“El domingo por la noche, regresaron a Buenos Aires, quienes asumieron la  representación de la CAJC,  en el encuentro realizado en Santiago de Chile , de las Confraternidades de América Latina y España:  María Grandoli, Martha de Antueno y Cristina Lerner.
Fueron  tres días de trabajo intenso  y  esfuerzos compartidos,  a fin de enlazar criterios para dar el lugar que le corresponde a Latinoamérica, en el ámbito de las relaciones Judeo Cristianas, abierto al Foro Abrahámico y a las demás religiones que integran el Diálogo Interreligioso.
En el campus de la Universidad de Los Andes, con el marco natural de la grandiosa cordillera, se realizaron las ponencias de alto contenido Filosófico y Académico, que hicieron reflexionar en profundidad a todos los presentes.
Las palabras de bienvenida estuvieron a cargo del Profesor Philip A. Cunningham, presidente del ICCJ y  del Rabino Samuel Szteinhendler, presidente de la Confraternidad Judeo Cristiana de Chile.     

EXPOSICIONES:

La violencia sacrificial y la esperanza mimética.
Una defensa Agustiniana de la “Mera Tolerancia”
La vocación de paz de las religiones universales
Hispanoamérica o el empeño de remediar  malentendidos. Una perspectiva Histórica
Monoteísmo, dignidad humana y violencia en los primeros siglos de nuestra era.
Relación entre Religión y Violencia

Paneles de expertos:
Dr. Manfred Svensson: Lic en Humanidades. Dr. En filosofía- Universidad, Munich, Alemania. Director de Magister en la Universidad de los Andes
Prof. Pablo Ortúzar: Antropólogo social y Magister de la Universidad de Chile. Prof. En  la Pontificia Universidad Católica de Chile.
Dr. Joaquín García Huidobro, abogado, Lic, Univers. De Chile. Doctor , Universidad de Navarra. Director de Estudios y Director del departamento de Filosofía del Derecho, Universidad de Los Andes.
Prof. Padre Samuel Fernández Eyzaguirre. Doctor en Teología y Ciencias Patrísticas, Inst. Patrístico Augustinianum de la Pont. Univers. Lateranense, Italia. Universidad Católica de Chile.
Moderadores en los diferentes paneles:
Nike Snijders
Dr Michael Trainor
Rabbi Samuel Szteinhendler
Sr. Humberto Lagos
Prof. Karl Bohmer
Estuvieron representadas las Confraternidades Judeo Cristianas de Argentina, Uruguay, Brasil, Perú, España, Chile, asistiendo también en forma “especialísima” amigos de la Rca. de CUBA,  con la asistencia del board del ICCJ, conformado a su vez por sus representantes de USA, Alemania, Reino Unido, Australia, Israel, República Checa, Francia y Holanda.
La cena inaugural se llevó a cabo en la sede de la B'nai B'rith Internacional de Santiago de Chile, con la presencia del Embajador de Israel,  Eldad Hayet.
La Fundación Konrad Adenauer ofreció un cocktail de Bienvenida en la Iglesia Evangélica Luterana El Buen Pastor, encontrándose entre los invitados el Sr. Embajador de Alemania, Rolf Schulze.
Asimismo se hizo presente, la Conferencia Episcopal de Chile, por intermedio de su Presidente, Monseñor  Santiago Silva Retamales.


En posteriores publicaciones, haremos conocer a nuestros allegados las ponencias expuestas y las conclusiones a que se arribaron. 

NUESTRA ADHESION AL COMUNICADO DEL CENTRO ISLÁMICO DE LA RCA. ARGENTINA, AL CONDENAR EL ATENTADO TERRORISTA CONTRA LA GRAN MEZQUITA DE QUEBEC


“El Centro Islámico de la República Argentina condena el atentado terrorista contra la Gran Mezquita de Quebec ( La Grande Mosquée de Québec) que tuvo lugar el pasado domingo 29 de enero donde seis personas resultaron muertas y otras 19 heridas en un tiroteo, cinco de ellas de gravedad. El tiroteo se produjo el domingo por la noche cuando dos personas vestidas de negro y con máscaras de esquí entraron a la hora del rezo en la mezquita y empezaron a disparar.
El primer ministro de Canadá, Justin Trudeau, condenó el ataque, que calificó de “atentado terrorista contra musulmanes que se encontraban en un centro de culto y refugio”.
La policía canadiense detuvo e identificó este lunes 30 de enero a una persona relacionada con el atentado en contra la Gran Mezquita del Centro Cultural Islámico de Quebec. Se trata de Alexander Bissonnette, de 27 años y estudiante de Antropología, considerado como sospechoso

A Bissonnette se le han imputado seis cargos de asesinato en primer grado y cinco de intento de asesinato. Según un perfil de Facebook que ya ha sido borrado, Bissonnette, de 27 años, es natural de la ciudad de Quebec y estudió Antropología y Ciencias Políticas en la Universidad de Laval. Según los medios locales, Bissonnette llamó a la policía y se entregó a varios kilómetros de distancia de la mezquita.

“Quiero decir unas palabras a nuestros compatriotas de Quebec de confesión musulmana. Estamos con vosotros. Estáis en casa, sois bienvenidos a vuestro hogar. Somos todos quebequenses”, dijo el primer ministro de Quebec, Philippe Couillard.

“Los musulmanes son una parte importante de nuestro tejido nacional y estos actos sin sentido no tienen lugar en nuestras comunidades, ciudades y país. Las fuerzas del orden van a proteger los derechos de todos los canadienses y harán todos los esfuerzos para aprehender a los perpetradores de este y todos los actos de intolerancia”, dijo Trudeau poco después del atentado.

El ataque en la mezquita de Quebec se produjo después de que el Gobierno de Canadá se ofreciera a acoger a los refugiados y los inmigrantes musulmanes afectados por la orden ejecutiva del presidente de Estados Unidos, Donald Trump.

“A los que huyan de la persecución, el terrorismo y la guerra, los canadienses les darán la bienvenida sin importar cual sea su religión. La diversidad es nuestra fuerza “Bienvenidos a Canadá'”, escribió Trudeau el sábado en Twitter, donde también puso una fotografía de él dando la bienvenida a una familia de refugiados sirios.


El primer ministro de Canadá Justin Trudeau y su esposa Sophie Grégoire son muy conocidos por su postura favorable a la paz, al diálogo y la convivencia entre religiones y culturas, y particularmente amistosos con los musulmanes a quienes les ha brindado la más completa solidaridad y acogida”

27 DE ENERO DIA INTERNACIONAL DE LA MEMORIA DEL HOLOCAUSTO


Lic. Eduado Daniel Levín

El Holocausto y el Programa de divulgación de las Naciones Unidas

Rechazando toda negación, ya sea parcial o total, del Holocausto como hecho histórico, la Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó la resolución 60/7 Condenando sin reservas todas las manifestaciones de intolerancia religiosa, incitación, acoso o violencia contra personas o comunidades basadas en el origen étnico o las creencias religiosas, dondequiera que tengan lugar.
Decide que las Naciones Unidas designen el 27 de enero -- aniversario de la liberación de los campos de exterminio nazis (Ingreso del ejército Rojo y la liberación en Auschwitz)-- Día Internacional de 
Conmemoración anual en memoria de las víctimas del Holocausto, e insta a los Estados Miembros a que elaboren programas educativos que inculquen a las generaciones futuras las enseñanzas del Holocausto con el fin de ayudar a prevenir actos de genocidio en el futuro, y pide al Secretario General que establezca un programa de divulgación titulado «El Holocausto y las Naciones Unidas» y que adopte medidas para movilizar a la sociedad civil en pro de la recordación del Holocausto y la educación al respecto, con el fin de ayudar a prevenir actos de genocidio en el futuro.
La dignidad humana

Elie Wiesel[1] relata acerca de su arribo a Auschwitz: “Un prisionero se nos acercó [...] ‘Desgraciados, ustedes van al crematorio.’ Parece que dijo la verdad. No lejos de nosotros irrumpieron llamas de adentro de un hoyo, llamas enormes. Quemaron algo allí [...] Me pellizqué la cara: ¿vivo aún? ¿Estoy realmente despierto? No lo podía creer. ¿Cómo es posible que quemen a personas, niños, y el mundo quede en silencio?" Wiesel, E., La Noche”, Yediot Ajronot Sifrei Jemed. Tel-Aviv, 2005. Pág. 43. Referencia hallada en la web de Yad Vashem.
Cuesta abarcar con nuestra mente, la magnitud del horror y la infinita (in)capacidad del humanoide para destruir vidas y almas vivientes.
Es duro mirar esos trágicos escenarios de pueblos ensordecidos que sólo cuidaban de su propio orgullo y sostenían el “me da lo mismo”.
Por supuesto que el desastre horroroso pudo haber sido mucho más profundo de no existir quienes se sobrepusieron al miedo y hermetismo arriesgando incluso a sus propias familias para salvar vidas humanas. Estos han sido denominados “Justos de las Naciones”.
Ahora bien. ¿Acaso podríamos “simplemente” recordarlos? ¿Bastaría con seguir escuchando los contados sobrevivientes que aún viven después de haber atravesado el valle de las tinieblas?
Nuestra humanidad hoy, Siglo XXI, año 2017, sigue padeciendo el virus de la destructibilidad humana. Nada interesa. Las destrucciones masivas se han acrecentado y ya no es sólo en un territorio de nuestro Planeta.
El Holocausto (Shoah) con sus tinieblas ha ocurrido hace ya más de setenta años; sin embargo, el neonazismo, el negacionismo, el terrorismo, el abandono y menosprecio humano, siguen estando presentes…
Ds quiera que nuestros representantes de las Naciones despierten, se sensibilicen, y entiendan en un próximo tiempo mediato, el valor absoluto de la dignidad humana…
Que así sea…



[1] El prof. Elie Wiesel, sobreviviente del Holocausto, Premio Nobel, historiador y vicepresidente del Consejo de Yad Vashem falleció en este año 2016 a los 87 años en los Estados Unidos. Nació en Sighet, Rumania, y tenía once años al estallar la Segunda Guerra Mundial. En mayo de 1944, con 15 años, fue deportado junto con su familia a Auschwitz-Birkenau. Fue seleccionado para ejecutar trabajos forzados en Auschwitz III- Monowitz, un campo filial, junto con su padre. En abril de 1945 fue liberado del campo de concentración de Buchenwald por las tropas aliadas.