sábado, 28 de febrero de 2015

Ponencia del Rabino Dr. Felipe C. Yafe - Argentina Interpretación Textual e Identidad Religiosa

Interpretación Textual e Identidad Religiosa

El ejercicio interpretativo del texto sagrado en el judaísmo, es el mecanismo por el cual la santidad de la palabra revelada puede transferirse a textos generados ulteriormente por autoridades religiosas a partir los cuales, la comunidad de Israel puede ordenar sus vidas.
 La implementación para este propósito de principios hermenéuticos fijos, establecidos por nuestros sabios desde los orígenes del rabinismo es, en definitiva, la que otorga legitimidad confesional a estas obras. La puesta en práctica de manera dinámica y cotidiana de este ejercicio es imprescindible, sobre todo, para quienes adhieren, desde lo espiritual, a una tradición normativa. Para ellos, la pauta central que guía sus experiencias vitales, tanto desde lo mundano como desde lo cultico, es la observancia religiosa, la cual a su vez, se fundamenta en la autoridad del precepto.

viernes, 27 de febrero de 2015

Dr. Philip A. Cunningham - USA Respuesta al Rabino Dr. Felipe C. Yafe Interpretación Textual e Identidad Religiosa

Interpretación textual e identidad religiosa

Respuesta al rabino Felipe Yafé
Dr. Philip A. Cunningham - USA

Quiero agradecerle al rabino Yafé por su estimulante descripción de la manera en que los rabinos abordan creativamente los textos autoritativos de la tradición judía. Me impactó particularmente su descripción de las diferentes interpretaciones de la revelación en la tradición judía, incluyendo el reciente giro hacia el papel humano en la transmisión del testimonio humano del encuentro con Dios. ¡Sus comentarios invitan a muchos posibles caminos de reflexión!
 Dados los límites de una respuesta breve, me centraré en una sola idea que su presentación me ha generado como teólogo católico. Me impresiona hasta qué punto el desarrollo de la interpretación bíblica en mi propia comunidad católica durante los últimos 75 años resuena en lo que ha presentado el rabino.  Permítanme explicarlo. Comenzando con una declaración papal de Pío XII en 1943 y continuando en las décadas posteriores al Concilio Vaticano II de los primeros años de la década de 1960, la enseñanza eclesial católica sobre temas bíblicos se desarrolló con las instrucciones de la Pontificia Comisión Bíblica (PCB). La Comisión emitió un documento fundamental en 1993, titulado “La interpretación de la Biblia en la Iglesia”. Entre sus afirmaciones más significativas estaba la siguiente:

EL PODER DE LA ORACION ES ENORME. PEDIMOS QUE TODOS OREMOS, CADA UNO DESDE SU PROPIA FE, POR LOS MILLONES DE PERSONAS QUE PADECEN LA VIOLENCIA POR LA INTOLERANCIA RELIGIOSA, EN EL MUNDO ENTERO


 Terroristas islámicos secuestran a 90 cristianos y queman aldeas
Martes 24 Feb 2015 | 07:51 am
Hassaké (Siria) (AICA):

Los terroristas yihadistas del Estado Islámico (EI) atacaron este lunes 23 de febrero varias aldeas cristianas asirias de las orillas del río Khabur, en la provincia siria de Jiazira. Decenas de cristianos asirios fueron tomados como rehenes por los yihadistas, mientras las iglesias de algunas aldeas fueron quemadas o dañadas. Lo confirmó a la Agencia Fides el arzobispo siro católico de Hassaké-Nisibi, monseñor Jacques Behnan Hindo.


“Los terroristas –refiere el arzobispo– primero atacaron la aldea de Tel Tamar, luego Tel Shamiran y todas las demás más pequeñas, hasta Tel Hermuz, donde prendieron fuego a todo. 

Tanto en Tel Hormuz como Tel Shamiran tomaron decenas de rehenes, tal vez con la intención de usarlos para pedir rescate o intercambio de prisioneros. 

“Por la tarde de ayer, señala el arzobispo, las milicias curdas nos dijeron que habían logrado retomar el control en Tel Hormuz, con la ayuda de los batallones formados por cristianos sirios. Pero todavía no hemos recibido la confirmación de estos hechos”. 

Según el arzobispo Hindo, la ofensiva de los yihadistas sacó a la luz las responsabilidades y los comportamientos deplorables de diversos sujetos: “Quiero decir abiertamente –señala el arzobispo– que tenemos la sensación de haber sido abandonados a las manos de aquellos del Daesh. 

Más de cien familias asirias que encontraron refugio en Hassaké, pero aún no recibieron ayuda ni de la Media Luna Roja ni de los organismos de asistencia del gobierno sirio, tal vez porque son cristianos. Ni siquiera la agencia de la ONU para los refugiados se la ha visto por aquí”, subrayó. 

A lo largo de las orillas del río Khabur, afluente del Éufrates, había más de 30 aldeas cristianas, fundadas en los años treinta del siglo pasado, donde se habían refugiado los cristianos asirios y caldeos que huyeron de Irak y de las matanzas perpetradas entonces por el ejército iraquí. Eran pueblos prósperos, cada uno habitado por miles de personas, con iglesias y comunidades muy activas, que también tenían escuelas e iniciativas sociales. Pero desde el comienzo de la guerra se fueron vaciando y algunos de ellos parecen pueblos fantasmas. Tel Ormuz antes de la guerra tenía más de 4.000 habitantes, que en los últimos meses se había reducido a menos de trescientos. +

miércoles, 25 de febrero de 2015

PURIM

Fiesta de las Suertes

El 4 y 5 de marzo próximos el Judaísmo conmemora una de las llamadas “Fiestas Menores” instituida en los últimos siglos antes de la era cristiana, para “hacer memoria” de las intervenciones de Dios a lo largo de la historia. Estas fiestas fueron inscriptas en el calendario por la autoridad rabínica y no son festivas.


Dominique de la Maisonneuve,nds
EL JUDAÍSMO, Historia ,Tradición y Diálogo”, Pág. 138

Situada en el último mes del año, el 15 de ADAR, recuerda un acontecimiento que habría tenido lugar bajo la denominación persa. Amán, gran visir del emperador, había decidido exterminar, al Pueblo Judío cuando una joven judía, ESTER, que formaba parte del harén del emperador, obtuvo gracias para los suyos.
La fiesta se llama PURIM –suertes-, porque la suerte prevista para los Judíos se volvió contra Amán.
Relacionándola con Dios, se conmemora esta liberación en la alegría, y naturalmente se lee el rollo de Ester en el oficio sinagogal. En este rollo el nombre de Dios no aparece ni una vez….
Parece que Dios estuviera escondido durante esos acontecimientos. Debemos descubrir su presencia más allá de su ausencia “enmascarada”.
Sin duda es por eso que en esta ocasión, los niños se disfrazan y se ponen una máscara.
Bendición de PURIM:
Bendito eres, Señor, nuestro Dios, Rey del mundo, que libera a tu Pueblo Israel de sus enemigos. Tú, el Dios que salva.

De este modo el año religioso, de Pésaj a Purim, de la salida de Egipto a la liberación de la exterminación, comienza y termina por la salvación de Dios. El Dios de Israel es un Dios que salva.

sábado, 21 de febrero de 2015

Ponencia del Rev. John T. Pawlikowski, OSM Ph.D - USA Dialogo Judeo Cristiano: Logros y Desafíos Hacia una teología renovada del vínculo del cristianismo con el judaísmo

Hacia una teología renovada del vínculo del cristianismo con el judaísmo
 John T. Pawlikowski, OSM, Ph.D.

Presentado en la ConferenciaAnual delConsejo Internacional de Cristianos y Judíos
Buenos Aires, Argentina
Agosto de 2014

Buenos días. Es un placer para mí estar nuevamente en Buenos Aires. Tal vez, como ciudadano honorario de Montevideo, debería sentir cierta vacilación, particularmente si hubiera en el horizonte próximo un partido de fútbol. Pero a pesar de mi relación con el otro lado, siempre me sentí muy bien recibido en esta ciudad y estoy encantado de que sea la sede de la Conferencia 2014 del ICCJ.
            El título de mi conferencia en el programa es un poco genérico. He decidido circunscribirlo un poco más, dedicándole más tiempo a un análisis del renovado vínculo del cristianismo con el judaísmo y el pueblo judío. Digorenovado vínculo porque, como han establecido las investigaciones bíblicas realizadas en las últimas décadas, está claro que este vínculo existió durante los primeros siglos de la Iglesia hasta quela teología de Adversus Judaeosse apoderó ampliamente del alma del cristianismo. Me referiré más adelante a las implicancias de las recientes investigaciones sobre los orígenes cristianos y sus raíces en el judaísmo del Segundo Templo. Pero quiero empezar con algunas observacionesintroductorias.

miércoles, 18 de febrero de 2015

Cuaresma. Ayuno por el fiscal


Valores Religiosos online – 13 febrero 2015

Por: P. Ignacio Pérez del Viso *

La fe cristiana nos ofrece dos ciclos litúrgicos, el de Navidad, preparado por el Adviento, y el de Pascua-Pentecostés, preparado por la Cuaresma. En todas las religiones las grandes fiestas van precedidas de un tiempo de preparación. Por eso, podríamos profundizar nuestra Cuaresma meditando hacia adentro, hacia la fe cristiana, pero también mirando hacia fuera, para compartir experiencias similares de otras áreas espirituales.

Cada tradición religiosa es única y el diálogo interreligioso no pretende disimular las diferencias sino resaltar el patrimonio común, que vamos re-descubriendo. En áreas muy vinculadas, como es la familia de Abraham, las líneas comunes se perciben bajo creencias y ritos peculiares. En el Sermón de la Montaña, Jesús desarrolló los tres pilares de la piedad judía, en sintonía con los tres preceptos de la moral judeo-cristiana: amar a Dios (oración) y al prójimo (limosna) como a sí mismo (ayuno).

Esos tres pilares están interconectados, de modo que el ayuno no responde a una ascética individualista sino al deseo de mejorar la limosna y comprender que la fe es una limosna que Dios nos regala, a todos los seres humanos, que creemos en valores, y no sólo a los practicantes. Y el Islam retoma esos tres pilares, añadiéndoles un prólogo (invocación de Alá) y un epílogo (peregrinación). Todos peregrinamos en la vida.

El ayuno tradicional consistía en abstenerse de comidas placenteras. Pero hay otro ayuno más profundo, el de abstenerse de compartir el trato con los amigos. Este ayuno puede ser voluntario pero también impuesto, por las migraciones, las enfermedades y la muerte. Este es el ayuno más importante, el de ayunar con los obligados a ayunar, estar tristes con los entristecidos.

Palpamos un ambiente de tristeza por la muerte del fiscal Nisman. Habrá una marcha en su memoria el día 18, justo el Miércoles de Ceniza, comienzo de la Cuaresma. Era un judío que había investigado los atentados a la embajada de Israel y a la AMIA. Pero no sólo los judíos están tristes. Todos los argentinos compartimos esa tristeza. Como dijo el jesuita Rafael Velasco, no hemos llorado lo suficiente a Nisman, no nos hemos hermanado en el llanto.

Recordemos que el ayuno no es una meta. No buscamos vivir amargados. Es una peregrinación hacia la alegría de la Tierra Prometida, del Banquete del Reino. En la Novena Sinfonía cantamos: “Si es que no encuentras la alegría en esta tierra, búscala hermano más allá de las estrellas”. Porque la alegría se trasciende a sí misma al comunicarse a los demás.

Esta Cuaresma puede ayudarnos a que nos sintamos todos hermanos en la búsqueda de la Verdad, ya que lo cotidiano es actuar como adversarios o enemigos. Si peregrinamos unidos, aun cuando la Verdad tarde un siglo en aparecer, podremos decir que la muerte de Nisman no nos ha sepultado en la frustración sino que nos ha abierto a un sentimiento superior.

* Jesuita. Profesor en la Facultad de Teología de San Miguel




viernes, 6 de febrero de 2015

Nuestro repudio Nuestra postura


Nuestra institución repudia enérgicamente la aparición el día 01 de febrero de 2015, de carteles antisemitas en la zona de Villa Crespo, en las Avdas. Scalabrini Ortiz, Juan B. Justo y  Corrientes.
El vandálico episodio se suma a otros hechos similares ocurridos en nuestra República que no hacen otra cosa que contribuir a la violencia contradiciendo los principios democráticos consagrados en nuestra Carta Magna.
Pareciera que la barbarie ha desafiado de tal manera a nuestra sociedad, que la conduce a un enfrentamiento sin pausa y a la anulación de toda comprensión recíproca frente a problemas que nos afectan.
Seguiremos oponiéndonos a todo hecho que genere actos cuya concurrencia,  traten de impedir el logro de la Paz y la armonía que debe aspirar  nuestro País.
¿Que nos ocurre a los argentinos que, ante semejantes señales de odio y violencia, no reaccionamos como es debido y permanecemos aletargados en nuestros propios pensamientos?
Lo peor que puede ocurrirnos es que permanezcamos callados, en silencio y dejemos mansamente que estos episodios sigan sucediéndose y miremos indiferentes, desinteresándonos por el tema. 
Son estos los momentos en que toda la ciudadanía debe expresarse defendiendo los principios que emanan de Nuestra Constitución y  elevemos nuestras voces para que estos incidentes cesen una vez por todas.
Será la única manera de defender nuestros principios democráticos y el modo que la República recobre su identidad.

Martha de Antueno
Presidente
Daniel Levín
Vice Presidente
María Grandoli de Hrubisko
Secretaria Ejecutiva