miércoles, 25 de septiembre de 2013

Basta de actos de vandalismo!

 

Con inmenso estupor, los vecinos del barrio de Monserrat despertaron esta madrugada -25 de septiembre-,  con la noticia de pintadas en el piso frente al altar y la quema de un sillón sacerdotal, en la histórica Iglesia de San Ignacio, recientemente restaurada.

Según diversos trascendidos,  las pintadas dicen: "La única iglesia que ilumina es la que arde", "Hipócrita: ni Dios ni amor".

¿Hasta cuando los argentinos tendremos que soportar este grado de insensatez y locura? ¿Es que no hemos aprendido nada del pasado y de nuestra historia reciente?

En momentos en que el Papa Francisco hace llamados de unión y  fraternidad entre todas las personas que forman nuestra sociedad, instándonos a vivir respetándonos unos con otros en lo que nos une y en lo que nos separa, aparecen  estos actos de cobardía de seres que, aprovechando la oscuridad  de la noche,  cometen  aberraciones que  tratan de  llevarnos  hacia el enfrentamiento entre hermanos.

No juguemos el mismo  juego. Desde nuestra institución, hacemos un fuerte llamado a  todas las personas sin distinción de credos y pensamientos políticos diferentes,  pero con valores fuertes y sustentables, para que reaccionemos con mesura, pero con firmeza.  

Para quienes creemos en un Dios, Padre de todos, el hombre recibió de EL la independencia y la libertad personal frente a los demás y, por consiguiente tiene derecho a ser respetado en ella. Pero esa libertad nos obliga a actuar con responsabilidad y amor hacia "el otro"

En nuestros días la decadencia, acompañada de la pérdida de valores en casi todos los ámbitos que nos toca actuar, exigen más que nunca actitudes como las que manifestara Monseñor Justo Laguna, al decir: "No voy a callarme nunca más, cuando sienta que debo gritar y denunciar"... Ese momento ha llegado. Exijamos respeto entre unos y otros  y sigamos bregando por la  solidaridad, la fraternidad, el bien común, y todo aquello que nos vivir como personas y no como meros habitantes de un país que no sabe que rumbo tomar. 

Martha de Antueno
Presidente
María Grandoli de Hrubisko
Secretaria Ejecutiva

viernes, 20 de septiembre de 2013

Francisco, sin rodeos

aica.org  |  Nacional  |  Francisco
Francisco, sin rodeos: habló de reformas y temas controvertidos
Jueves 19 Sep 2013 | 15:52 pm



Entrevista del padre Antonio Spadaro, S.J. al Sumo Pontífice Francisco (Santa Marta, lunes 19 de agosto de 2013)


Santa Marta, lunes 19 de agosto, a las 9.50. 

Es el lunes 19 de agosto. El Papa Francisco me ha dado una cita para las diez de la mañana en Santa Marta. Yo, sin embargo, quizá por herencia paterna, siento la necesidad de llegar siempre con tiempo. Las personas que me acogen me hacen esperar en una salita. La espera es breve, y tras pocos minutos alguien me acompaña a subir al ascensor. En dos minutos me ha venido a la memoria la propuesta que surgió en Lisboa, durante una reunión de directores de algunas revistas de la Compañía de Jesús. Allí surgió la idea de publicar todos a la vez una entrevista al Papa. Hablando con los demás directores formulamos algunas preguntas que pudiesen expresar intereses comunes. Salgo del ascensor y veo al Papa que me espera ya junto a la puerta. En realidad tengo la curiosa impresión de no haber atravesado puerta alguna. 

Cuando entro en su habitación el Papa hace que me siente en una butaca. Sus problemas de espalda hacen que él deba ocupar una silla más alta y rígida que la mía. El ambiente es simple y austero. Sobre la escribanía el espacio de trabajo es pequeño. Me impresiona lo esencial de los muebles y las demás cosas. Los libros son pocos, son pocos los papeles, pocos los objetos. Entre éstos una imagen de san Francisco, una estatua de Nuestra Señora de Luján, patrona de Argentina, un crucifijo y una estatua de San José sorprendido en el sueño, muy parecida a la que vi en su despacho de rector y superior provincial en el Colegio Máximo de San Miguel. La espiritualidad de Bergoglio no está hecha de “energías en armonía”, como las llamaría él, sino de rostros humanos: Cristo, San Francisco, San José, María. 

miércoles, 18 de septiembre de 2013

FIESTAS DE LAS TIENDAS. SUCOT


"El Judaísmo, Historia, Tradición y Diálogo"

Dominique de  La Maisonneuve, nds
Traducción  de Marta Bauchwitz, nds
Ed. Ciudad Nueva

"Celebra durante siete días la Fiesta de las Chozas, apenas termines de recoger los frutos de tu era y de tu lagar. Te alegrarás durante la fiesta...." (Deut 16,13-14).
"Apenas termines de recoger los frutos de tu era y de tu lagar", Sucot se celebra en otoño, exactamente el 15 del mes de Tishrí (cf. Lv 23, 34). En la época del Templo, esta fiesta agrícola era la ocasión para que el pueblo expresara su alegría al ver la cosecha. Sin agua no había cosecha, por consiguiente se sacaba agua de la piscina de Siloé y se la subía en solemne procesión hasta el altar del Templo derramándola a su alrededor. A partir de ese día se incorpora a las bendiciones una oración para la lluvia.
De la bendición para la lluvia
....Por el agua, la tierra fecundada se cubre de frutos; que el olvido de nuestros deberes no nos prive de ese beneficio y que los que piden la lluvia puedan ser protegidos por la memoria de los patriarcas.¡Bendito eres tú, Señor, escudo de Adán!
A esta fiesta agrícola, la tradición le agregó un sentido histórico y religioso: los cuarenta años que los hijos de Israel pasaron en el desierto entre la tierra de la esclavitud y la Tierra prometida, "que mana leche y miel" (Ex 3,8)
Sucot dura siete días enteros y se clausura el octavo......
Dos ritos son esenciales en esta celebración. En primer lugar, la Sucá -tienda- que cada familia debe armar en su jardín, patio o balcón....El techo de esta  tienda tiene que hacerse con ramas que permitan ver el cielo, en memoria de las chozas del desierto donde no tenían otra ayuda que la de Dios. Y para que la memoria de esta travesía se inscriba en cada uno, se prescribe -mitzvá- que se realicen en la Sucá todas las acciones habituales de la vida.....el otro rito esencial es el del Lulav,  que es un ramo formado por cuatro especies de plantas que difieren por su aspecto y su gusto: hojas de palmeras, de mirto y de sauce, y una sidra (especie de limón grande).
Este ramo representan todos los tipos de hombres que se encuentran en el pueblo judío, los que estudian, los que practican, los que realizan ambas acciones.......
Colocar estas especies diferentes significa tratar de mostrar la responsabilidad que tienen los unos para con los otros, porque todos constituyen un pueblo.

Como en otras fiestas de peregrinación, Pésaj y Shavuot, el cántico de alabanza del Hallel da el tono a la liturgia de Sucot.

El Papa Francisco pide por la paz

Queremos un mundo de paz, nunca más la guerra


 Transcribimos algunos párrafos de su mensaje

VATICANO, 01 Sep. 13 / 09:22 am (ACI/EWTN Noticias).- En sus palabras previas al rezo del Ángelus, en la Plaza de San Pedro, ante la amenaza de guerra que se podría desatar en cualquier momento sobre Siria, el Papa Francisco aseguró que la población de la tierra quiere un mundo de paz, y nunca más se produzca la guerra.

“Hoy, queridos hermanos y hermanas, quisiera hacerme intérprete del grito que sube de todas partes de la tierra, de todo pueblo, del corazón de cada uno, de la única gran familia que es la humanidad, con angustia creciente: ¡es el grito de la paz! El grito que dice con fuerza: ¡queremos un mundo de paz, queremos ser hombres y mujeres de paz, queremos que en nuestra sociedad, destrozada por divisiones y por conflictos, estalle la paz; nunca más la guerra! ¡Nunca más la guerra!”.

El Santo Padre señaló que “la paz es un don demasiado precioso, que debe ser promovido y tutelado”.....

“Dirijo un fuerte llamamiento por la paz, ¡un llamamiento que nace de lo íntimo de mí mismo! ¡Cuánto sufrimiento, cuánta devastación, cuánto dolor ha traído y trae el uso de las armas en aquel martirizado país, especialmente entre la población civil e inerme!”.

“¡Pensemos en cuantos niños no podrán ver la luz del futuro! Con particular firmeza condeno el uso de las armas químicas: les digo que tengo aún fijas en la mente y en el corazón las imágenes terribles de los días pasados! ¡Hay un juicio de Dios y también un juicio de la historia sobre nuestras acciones al que no se puede escapar! Jamás el uso de la violencia lleva a la paz”.
“¡Guerra llama guerra, violencia llama violencia!”, exclamó.

El Santo Padre pidió “a las partes en conflicto que escuchen la voz de su propia conciencia, que no se cierren en sus propios intereses, sino que miren al otro como un hermano y emprendan con coraje y con decisión la vía del encuentro y de la negociación, superando la ciega contraposición”.

“Con la misma fuerza exhorto también a la Comunidad Internacional a hacer todo esfuerzo para promover, sin ulterior demora, iniciativas claras por la paz en esa nación, basadas en el diálogo y en la negociación, por el bien de la entera población siria”..........

.“¿Qué podemos hacer nosotros por la paz en el mundo? Como decía el Papa Juan (XXIII): a todos nos corresponde la tarea de recomponer las relaciones de convivencia en la justicia y en el amor”.

“¡Que una cadena de empeño por la paz una a todos los hombres y a las mujeres de buena voluntad! Es una invitación fuerte y urgente que dirijo a la entera Iglesia Católica, pero que extiendo a todos los cristianos de las demás Confesiones, a los hombres y mujeres de toda religión y también a aquellos hermanos y hermanas que no creen: la paz es un bien que supera toda barrera, porque es un bien de toda la humanidad”.

El Papa remarcó que “no es la cultura del enfrentamiento, la cultura del conflicto la que construye la convivencia en los pueblos y entre los pueblos, sino la cultura del encuentro, la cultura del diálogo: éste es el único camino hacia la paz......

Cuentos y poemas enviados y publicados por Horacio Varela Roca, para deleitarnos, pensar y profundizar



 
 
Nezami Ganjavi, el poeta, dice: “en la hora de la adversidad, no hay que perder la esperanza, ya que la lluvia cristalina cae de las nubes más oscuras”.

El Papa se acerca al fundador de la Teología de la Liberación


Francisco, promotor de "una iglesia pobre y para los pobres", recibió al sacerdote peruano Gustavo Gutiérrez y concelebró misa con él en Santa Marta

Por Elisabetta Piqué  | LA NACION


ROMA.- Fiel reflejo de los nuevos vientos de cambio que soplan en el Vaticano, el Papa concelebró misa el miércoles último con el sacerdote peruano Gustavo Gutiérrez, fundador de la Teología de la Liberación y con monseñor Gerhard Müller, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, en la capilla de la residencia de Santa Marta.

Después de las condenas de los años 80 a sus excesos, críticas e incomprensiones, este encuentro fue considerado una suerte de pacificación o de rehabilitación de la Teología de la Liberación en el Vaticano.

Al respecto, desde la elección de Francisco, que cuando era arzobispo de Buenos Aires visitaba villas miseria y al momento de ser electo auspició "una iglesia pobre para los pobres", se vive un nuevo clima de apertura.

En realidad, la reconciliación con la Teología de la Liberación -corriente nacida después del Concilio Vaticano II (1962-65) para luchar a través del Evangelio contra la pobreza- se fue dando ya en la última parte del pontificado de Benedicto XVI.

Fue él, de hecho, quien designó como titular de la Congregación para la Doctrina de la Fe, el ex Santo Oficio, al arzobispo alemán Gerhard Müller, muy cercano a la Teología de la Liberación.

Durante años, en efecto, Müller pasó sus vacaciones entre los campesinos latinoamericanos y mantuvo una estrecha amistad con Gutiérrez, padre dominicano. Antes de designar a Müller como custodio de la ortodoxia, en julio de 2012, Benedicto XVI, hoy papa emérito, tuvo objeciones de parte de la curia romana justamente por estos vínculos.

Müller y Gutiérrez escribieron, en 2004, un libro juntos, que fue publicado en Alemania y que ahora también salió en Italia, titulado: Del lado de los pobres, Teología de la liberación, Teología de la Iglesia .

El diario del Vaticano L'Osser-vatore Romano incluyó un comentario sobre el libro.

"Con un papa latinoamericano, la Teología de la Liberación no podía quedarse mucho tiempo en la sombra, donde estuvo relegada desde hace años", aseguraba en el artículo Ugo Sartorio, el comentarista vaticano que hizo una reseña del libro.

Es justamente en el marco de este lanzamiento que Gutiérrez, que podría ser incluido en el grupo de expertos de la Comisión Teológica Internacional, viajó a Italia y se reunió con Francisco.

Entonces Gutiérrez, que nunca fue condenado por el ex Santo Oficio, le dijo al Papa: "Gracias por su testimonio", según adelantó en una larga entrevista que le concedió a L'Osservatore.

Un "papa profético"

En ese reportaje, cuando le preguntaron qué significaba la elección del primer papa latinoamericano, Gutiérrez destacó: "Se puede venir de América latina sin tener las actitudes de Bergoglio, que ha sido un pastor iluminado, con larga experiencia de gobierno en su orden [jesuita] y en la iglesia argentina".

"Después de la elección, hay quienes lo compararon con Juan XXIII y se puede decir que es un papa realmente profético en el sentido que habla de los pobres, no se olvida nunca de los pobres", agregó.

En la entrevista, al ser preguntado sobre las "instrucciones" (investigaciones) que impuso el Vaticano a la Teología de la Liberación en 1984 y 1986, el sacerdote peruano subrayó: "Todo eso pertenece al pasado, porque hoy la Teología de la Liberación es más conocida y, por ende, más apreciada que ayer".

"Está claro que el tema de la pobreza siempre ha estado presente en la Iglesia, pero su comprensión cambió porque por mucho tiempo no sólo la Iglesia, sino la humanidad misma aceptaron la pobreza casi como una fatalidad. Hoy tenemos más conciencia de las causas de la pobreza y sabemos que es una creación de los hombres", dijo Gutiérrez.

Y luego recordó una famosa frase del reconocido obispo brasileño Helder Cámara: "Si doy pan a una persona hambrienta, la gente dice que soy un santo. Si pregunto por qué esta persona tiene hambre, me dicen que soy un comunista".


"Es una frase-provocación, claro -destacó-, que, sin embargo, nos recuerda la necesidad de actuar contra las causas de la pobreza."

lunes, 9 de septiembre de 2013

"LA DIGNIDAD HUMANA"


CONFRATERNIDAD ARGENTINA JUDEO CRISTIANA
Y
CENTRO DE DIÁLOGO INTERCULTURAL "ALBA"
 
INVITAN A UN SEGUNDO ENCUENTRO
 
"LA DIGNIDAD HUMANA"
 La Libertad Religiosa y el lugar de la Conciencia
desde las concepciones  hebreas, cristianas e islámicas
 
Miércoles 11 de septiembre a las 20,
 
Parroquia Nuestra Señora de Las Victorias
 
Paraguay 1204 -CABA-
 
Actividad no arancelada
 
Expositores:
 
Pbro. Tony Fidalgo,CSsR
Lic. Daniel Levín
Prof. Gustavo Bize
 
¡ESPERAMOS VERLOS!

lunes, 2 de septiembre de 2013

“La Esencia de nuestra Celebración”

Daniel Levín
Vice Presidente de la CAJC


 Queridos amigos:
Comenzando a palpitar los días entre Rosh Hashaná (comienzo del año) 
hasta Iom Kipur (Día del perdón), deseo compartir junto a ustedes, la 
esencia de nuestra celebración. El concepto fundamental está en la 
palabra en hebreo "Teshuvá", la cual significa un retorno y una búsqueda 
de respuesta. Un retorno a nuestras raíces, nuestro camino. Respuestas a 
interrogantes que han ido quedando en suspenso, dilatados en los tiempos.

Rosh Hashaná no es "simplemente" un comienzo de nuevo año: es el 
comienzo del reencuentro con uno mismo, la invitación a retornar a 
nuestra esencia, la evaluación de todo lo mucho transitado y todo lo que 
tenemos por recorrer, el compromiso de descender un escalón y allegarnos 
a aquellos que necesitarían mi apoyo, mi reconocimiento del error, mi 
presencia.

Todo ello, sin duda alguna, nos permitirá elevarnos en la infinitud del 
alma y disfrutar el inicio de estos Iamim Noraim (Días majestuosos) 5774.

Que el Creador nos dé Su presencia para que sigamos construyendo nuestro 
propio nombre, dejando una huella en nuestro recorrido por la vida.

Shaná tová, Gmar Jatimá Tová
Que sea un buen comienzo de año y que seamos todos inscriptos en el 
Libro de la Vida

domingo, 1 de septiembre de 2013

LAS ALTAS FIESTAS JUDÍAS

Rabina Graciela Grynberg

En esta guía van a encontrar  bendiciones, explicaciones y un cuento para leer  y comentar en familia  durante la cena de Rosh Hashana.
Agosto de 2013- Elul de 5773  
ROSH HASHANA - 5774 –   ראש השנה
Del 5 al 7 de septiembre de 2013

Erev Rosh Hashana: Miércoles 4 de Septiembre

Encendido de velas

1* noche 4/9: 18.17 hs.
2* noche: 19.17 hs.
Rosh Hashana nos invita a revisar nuestras vidas, proyectos, errores y sueños y nos da la posibilidad de renovarnos y empezar otra vez. Es una fiesta dedicada a nuestra vida interior.
Se la conoce a Rosh Hashana como Iom Hadin (día del juicio), Iom Trua (día del toque del Shofar) y Iom Hazikarón (Día del recuerdo), porque ese día Dios juzga a los hombres.
Se celebra el  primer y segundo día del mes de Tishrei. Este mes es llamado el séptimo mes (contando desde el mes de Nisan).
Marca el comienzo de un período de diez días (Aseret Iemei Teshuva) de auto-examen y de contrición espiritual que culminan en Iom Kipur, el Día del Perdón.
Rosh Hashana es el primer día de un nuevo año, y es el día del juicio. Es así, que al comenzar un nuevo año hacemos un balance del año que pasó y planeamos nuestros actos para el año próximo.
Leemos en la Tora: "El día primero del mes séptimo será de santa convocación. No haréis en él, ninguna labor. Es día que se celebrará al son de la trompeta" (Números 29:1). Y también está escrito: "El día primero del mes séptimo lo conmemorareis al son de las trompetas" (Levítico 23:24).

El nombre Rosh Hashana, se encuentra por  primera vez en el tratado de Rosh Hashana 1: "En Rosh Hashana todos los individuos del mundo pasan delante de Dios  como regimientos de ejércitos que pasan delante de su rey, y él examina a todos. Este día fija el destino de la humanidad al finalizar el año y comenzar uno nuevo.
PREPARANDONOS para ROSH HASHANA
Durante el mes de Elul, enviamos Kartisei braja, tarjetas  de salutación. Con ellas deseamos que todos los sueños se cumplan, generando reciprocidad y respuesta a nuestro prójimo.

Esta costumbre comenzó hace mas  de 5 siglos.
En el siglo XIV Rabí Jacob Ha-Leví ben Moshé Moellín (1360-1427), compartió la idea que se agregara en toda carta enviada durante el mes de Elul la inscripción Leshaná Tová Tikatevu.
A partir del siglo XIX fue aceptada y se hizo costumbre enviar tarjetas de felicitación. Fue un medio de comunicación ya que las familias estaban divididas. Algunos vivían en Europa y otros miembros de la familia estaban muy alejados físicamente

Un elemento importante es el de pedir perdón, Slija. Sino perdonamos a nuestro prójimo, no podemos pedir el perdón de Dios.
Debemos ser capaces de perdonar de verdad y no hacer que nuestro enojo salga de nuestro interior, tapando el perdón.
Visitar el cementerio: de esta manera nos unimos al legado de nuestros antepasados y nos sentimos mas cerca.

Reveer nuestras relaciones: Llamar a quienes hace mucho que no hablamos. Ver que ha pasado con nuestros amigos y familias con las cuales, hay momentos en los cuales nos hemos distanciado.
El desafío de este nuevo año: dejar el orgullo y reconciliarnos con las personas con las que hemos discutido o peleado.
La Teshuva, volver, retornar
 Es uno de los 613 preceptos de la Tora: ¨Y retornarás, a Dios, tu Dios y le obedecerás¨. (Deuteronomio 30:2).La Teshuva es tan poderosa que, aún cuando se hace sólo por temor al castigo, transforma a los pecados en actos involuntarios, y cuando se hace por amor a Dios, los convierte en actos de bien. ¨Cuan grande es la Teshuva! Puede cambiar el destino del hombre¨. (Talmud Ierushalmi, Pea 1:1).Teshuva es un proceso interior, no a un lugar físico. Debemos examinar nuestras vidas, analizar nuestras acciones y pensamientos, aspirar a ser mejores seres humanos, a superarnos cada día y emprender nuevos desafíos.
Tocamos el Shofar durante todo el mes de Elul en los Servicios de Shajarit, salvo el día anterior a Rosh Hashana.
En Rosh Hashana, se toca en el servicio de la mañana.
Dos veces por día al final de los servicios matutinos y vespertinos, acostumbramos recitar el Salmo 27.
Elementos que no deben faltar en la mesa de Rosh Hashana
Dos velas
Una copa de Kidush
Vino
Manzana y miel (para tener un año dulce como la miel)
Pan redondo (Jala) por analogía con el año, un círculo sin principio ni fin.
Cabeza de pescado: se dice “Sea tu voluntad de que estemos a la cabeza, primeros y no a la cola, últimos”. El pescado también como símbolo de bendición, simboliza la reproducción y fertilidad.
Granada: así como la granada tiene muchas semillas, así deseamos que el año que se inicia este lleno de buenas acciones y se dice “Que nuestros méritos se multipliquen como las semillas de la granada”.


Encendido de velas

Antes de ir al templo, encendemos las velas (la primer y segunda noche) y decimos:

Baruj Atá Adonai, Elohenu melej haolam, asher kidshanu bemitzvotav beztivanu, leadlik ner shel  Iom Hazikarón.
Bendito eres Tú, Dios nuestro, Rey del Universo, que nos santificaste con tus preceptos y nos ordenaste encender las velas  de Iom Hazikarón.
Al llegar a casa

Bendecimos a nuestros hijos, colocándoles las manos sobre las cabezas de los hijos y pronunciamos la siguiente bendición:

A los hijos varones se les dice:
Iesimjá Elohim keEfraim vejiMenaché
Quiera Dios bendecirte como a Efraím y a Menashé
A las hijas mujeres se les dice:
Iesimjá Elohim keSará, Ribká, Rajel veLea
Quiera Dios bendecirte como a Sara, Ribka, Rajel y Lea

A los hijos e hijas conjuntamente se les dice:
Iebarejejá Adonai veishmereja. Iaer Adonai panav eleja veijuneka. Isá Adonai panav eleja, veiasem lejá Shalom.
Adonai te bendiga y te guarde. Adonai te ilumine con Su presencia y te agracie. Adonai se torne hacia ti y te conceda la paz.
Llenamos la copa de vino y recitamos las siguientes bendiciones:

Baruj atá Adonai, Elohenu melej haolam, boré perí hagafen.
Baruj atá Adonai, Elohenu melej haolam, asher bajar banu mikol am, veromemanu mikol lashon vekidshanu bemitzvotav: vatiten lanu Adonai Elohenu beahava  et iom hazicarón haze, iom  sijrón teruá behaava, mikra kodesh zejer litziat mitzraim. Ki banu bajarta veotanu kidashta mikol haamim. Udvareja emet vekaiam laad. Baruj atá Adonai, melej al kol haaretz mekadesh et iom azicarón.
Luego recitamos,
SHEJEIANU:

Baruj Atá Adonai, Elohenu melej haolam, Sheejeianu vekimani vehiguianu lazman haze. Amén.Bendito eres Tú, Dios nuestro, Rey del Universo, que nos diste la vida, nos sostuviste y nos hiciste presenciar este momento. Amén.
(Se recita ambas noches).


NETILAT IADAIM:  Lavado ritual de manos para realizar antes de las comidas.

Antes de comer pan se acostumbra a realizar el lavado ritual de las manos. No es sólo una medida higiénica, pues las manos ya deben estar previamente limpias, sino que implica un símbolo de purificación espiritual. El procedimiento es el siguiente: se toma un recipiente lleno de agua y se vierte suficiente líquido (hasta el puño) sobre la mano derecha tres veces y se repite el proceso sobre la izquierda. Luego, se levantan ambas manos y se bendice de la siguiente manera, mientras se van secando:

Baruj Ata Adoani, Eloheinu Melej Haolam, asher kidshanu bemitzvotav betivanu, al netilat Iadaim.
Bendito Tu, Eterno, Dios nuestro, Soberano del universo, Quien nos santificó con Sus preceptos y nos ordenó el lavado ritual de manos.

Los demás lo pueden recitar tomando una servilleta de papel:
Baruj Ata Adoani, Eloheinu Melej Haolam, asher kidshanu bemitzvotav betivanu, al nikiut Iadaim.
Bendito Tu, Eterno, Dios nuestro, Soberano del universo, Quien nos santificó con Sus preceptos y nos ordenó el lavado ritual de manos.

Luego se corta la manzana y se la unta con miel. Se reparten los trozos de manzana a cada integrante de la familia para que todos puedan saborear la dulzura del año nuevo y se dice la siguiente bendición:
Iehí ratzón milefaneja Adonai Elohenu veElohé abotenu shetejadesh alenu. Shaná Tová umetuká.

Sea tu voluntad, Adonai, Dios nuestro  y Dios de nuestros Padres y Madres, que renueves para nosotros un año bueno y dulce.
Baruj atá Adonai, Elohenu melej haolam, boré perí haetz. Amén.
Bendito eres Tú Adonai, que creaste el fruto de los árboles. Amén.

Se toma un trozo de pan o jalá (no se le echa sal al pan, sino miel o algún confite) y se pronuncia la siguiente bendición:
Baruj atá Adonai, Elohenu melej haolam, hamotzí lejem min haaretz. Amén.
Bendito eres Tu Adonai, Dios nuestro, Rey del universo, que saca el pan de la tierra. Amén.


Para compartir y pensar durante la cena


Alguien nos mira. Un padre y su hija paseaban por una zona de quintas, con árboles frutales y terrenos sembrados; ante semejante espectáculo de la naturaleza, el padre se sintió tentado y le dijo a su hija: "voy a entrar y sacar melones", "si alguien me está viendo,avisame", continuó. Una vez dentro del sembrado y cuando el padre ya tenía la fruta en la mano, su hija le dijo " Papá, papi, te están viendo!! Su papá salió del campo y continuaron el paseo. Al atravesar otra quinta su padre le volvió a repetir:" Si alguien me está viendo, avisame", repitió. Antes de que pudiera arrancar una frutilla, nuevamente se escucha la advertencia de su hija "Papi, papi, te están viendo!!". Al no notar presencia alguna, el padre un poco extrañado, se acerdó a su hija y le dijo : "en cada oportunidad que intenté extraer algún fruto para que pudiéramos saborearlo me advertiste que alguien me estaba mirando, sin embargo no he visto a nadie ¿Quien me estaba viendo?
La niña lo miró a los ojos y le dijo: "Yo te estaba viendo papá"
Una vez terminada la comida, recitamos el Birkat Hamazón, donde le agradecemos a nuestro Creador la posibilidad de haber podido compartir esta comida festiva con familia, amigos y recuerdos hermosos.

El toque del Shofar en Rosh Hashana



El Rabi Saadia Gaón (882-942) enumera 10 motivos para este precepto:

1. Por cuanto Rosh Hashaná marca el comienzo de la creación.

2. Rosh Hashaná marca el primero de los "diez días de arrepentimiento”.

3. El toque del shofar sirve como un recordatorio de la revelación en el Sinaí, la cual estaba acompañada con "El son del shofar era muy fuerte" y en ese lugar el pueblo de Israel declaró : "Haremos y escucharemos"..

4. El toque del shofar sirve para recordarnos las protestas de nuestros Profetas.

5. El toque del shofar sirve para recordarnos la destrucción del Bet Hamikdash.

6. El cuerno del shofar sirve como recordatorio del carnero que Abraham Avinu sacrificó en lugar de su hijo Itzjak. Luego del intento del sacrificio, en el cual estuvo Abraham, él vio: "Un carnero que estaba cerca tenía sus cuernos trabados en el matorral", y lo sacrificó en lugar de su hijo.

7. El toque del shofar inculca un sentimiento de inquietud y temor que nos lleva a ser humildes delante de Dios.

8. El toque del shofar sirve para recordarnos que algún día llegará el día del juicio final.

9. El toque del shofar sirve como un recordatorio de la futura reunión de los dispersos del pueblo de Israel.

10. El toque del shofar sirve para recordarnos acerca de la resurrección de los muertos

El precepto del día de Rosh Hashana es de tocar el shofar y nos recuerda el mérito de nuestros padres. Se deben tocar 100 voces. Si Rosh Hashana cae Shabat no se toca el Shofar ese día.


Plegarias Especiales

La Amidá, plegaria silenciosa que se pronuncia en el Templo en las mañanas de Rosh Hashaná, tiene tres bendiciones especiales, cada una compuesta por diez versículos extraídos de la Torá, de los Profetas y de los Escritos, haciendo referencia al tema de cada una de ellas:

“Maljuiot” o “Reinado”, que celebra la coronación de Dios como Rey sobre toda la tierra y nuestra aceptación de su reinado.

“Zijronot” o “Recuerdos”,  menciona distintos versículos que remiten al cumplimiento de las promesas divinas fundamentalmente por los méritos de nuestros antepasados, y concluye con la bendición "Bendito es Quien recuerda el Pacto".

“Shofarot”,  realza el deseo comunitario de trabajar por una era en la que el Shofar anuncie una vida plena de libertad, paz y justicia para todos los seres humanos, y concluye con la bendición "Bendito es Quien oye la voz de súplica de Su pueblo Israel con misericordia".


UNETANE TOKEF
Tal vez es la oración más emotiva de toda la plegaria. Fue compuesta por el Rabí Amnón de Maguncia en circunstancias terribles alrededor de su martirio en Alemania en el siglo XII y afirma el poder sagrado del Día del Juicio. Enumera los diferentes caminos que puede tomar la vida humana, ya que “en Rosh Hashaná se inscribe ante Ti, y en Iom Kipur se sellan nuestros destinos” y concluye destacando que “la teshuvá (el arrepentimiento), la tefilá (la oración) y la tzedaká (la justicia) atenúan el veredicto divino”.

TASHLIJ - תשליך



Es una petición para que nuestros pecados sean perdonados y le pedimos a Dios por un año de vida plena, bendición y paz. Se realiza a la tarde  del primer día de Rosh Hashana sino cae en Shabat, frente a un río, lago o mar. Desde allí se arroja pan que simboliza lo que el profeta Miqueas (7:19) expresa acerca de los pecados y errores cometidos: “Y tu arrojarás todos tus pecados  a las profundidades del mar”.

Estamos comenzando un nuevo año con sus desafíos y sueños.
"Que seamos inscriptos en el libro de la bendición, paz y sustento".
 בספר חיים ברכה ושלום ופרנסה טובה                              
                                    
Shana Tova Umetuka!!!!!


Arq. Graciela Grynberg
Rabina