viernes, 29 de marzo de 2013

Abrazar a Francisco, para reencontrarme con Bergoglio



Por Sergio Bergman | Para LA NACION



Me recibió con un afectuoso: "¡Sergio, qué bueno que estás acá! ¿Te colaste? Y en realidad, una vez más,tenía razón......"

Fue en la primera audiencia del papa Francisco con los líderes de las diferentes religiones. Allí me reencontré con el querido Bergoglio. En el marco imponente de la Sala Clementina, el abrazo trascendió la formalidad del protocolar saludo para ver en su sonrisa y gesto cercano a quien, investido como papa, era nuestro Bergoglio de siempre.Así, con los gestos que son tan suyos, es cálido, directo, íntimo. Con el humor de quien no pierde la sonrisa ni la frescura aun desde esas alturas, recuperando en cada uno la misma apertura, para finalizar pidiendo que sigamos rezando por él. Me presenté tan solo para bendecir y agradecer este momento. El gesto del abrazo corona un camino de quien es mi referencia, pero también el compromiso renovado por el desafío que nos convoca. "Ahora que estoy ante Francisco, vuelvo a abrazar a mi rabino Bergoglio", le dije. Me regaló una sonrisa y, con su humor tan particular, me recibió con un afectuoso: "¡Sergio, qué bueno que estás acá! ¿Te colaste? Con el humor de quien no pierdela sonrisa ni la frescura aun desde esas alturas Y en realidad, una vez más tenía razón. Sin entrar en los detalles, no había sido incluido en la delegación formal derepresentantes de instituciones judías ante el Vaticano y, frente a la rigurosidad franqueable del protocolo vaticano, aun con la colaboración de los propios dirigentes de la comunidad judía tanto argentina como internacional que estaban presentes, no fue posible incluirme para la audiencia, hasta que, como era previsible, fueron mis amigossacerdotes y obispos como es el que caso de monseñor Sanchez Sorondo, quienes hicieron llegar la voz para que fuera el mismo papa Francisco quien instruyera a la Secretaría de Estado para que me dieran el acceso, y celebrar en ese mínimo instante que fue eterno para reencontrarnos y poder vernos. Luego del abrazo de reencuentro,rezamos. Nuestra milenaria tradición judía prescribe recitar una bendición cuando uno está frente a un sabio y gran maestro de la humanidad. Así que con la alegría del corazón y el alma exaltada en gratitud, recité en hebreo la bendición para concluir juntos diciendo los dos como uno: Amén.¡Qué emoción! ¡Qué energía! Un momento único que quedará por siempre en el corazón y en el alma, un surco fértil de espacio-tiempo que dará su fruto en la buena cosecha del porvenir. Recité en hebreo la bendición para concluir juntos diciendo los dos como uno: Amén. El papa Francisco nos dejó un mensaje pleno de bondad y amor, uniendo las iglesias cristianas, aun las ortodoxasorientales, que hacía un milenio no estaban presentes en estas instancias. Dando señales inequívocas de unidad para la tarea ecuménica en el cristianismo refirió a la dimensión interreligiosa dando un especial lugar al vínculo judeocristiano Sigo aún mocionado, mientras escribo estas últimas líneas. El abrazo a Francisco renueva un pacto para esta nueva era, la bendición elevada en oración de un nuevo tiempo donde seguimos guiados por el corazón generoso de nuestro pastor y maestro, el papa Francisco que no es otro que el mismo Padre Jorge, el tan querido y valorado Bergoglio. 

sábado, 23 de marzo de 2013

¡Feliz Pascua de Resurrección!!!!!!!



¡Es Pascua!,  plenitud de vida que invita a vivir en libertad, a caminar con los pies en la verdad y el oído atento a la voz del pueblo. Nuestros ojos contemplan  la luz y la salvación del Señor, para ser mujeres nuevas y  hombres nuevos.

Sumergidos en el Misterio del Dios que es Vida y Amor, que es comunión, caminamos en este tiempo de pascual  inmersos en la creación junto con todos los peregrinos en el dialogo, con la ternura de la gratuidad, buscando espacios de encuentro.

¡Es Pascua!, don de luz  para la vida nueva. Transitando cada día con nuestras debilidades nos fortalecemos en Dios, nuestra esperanza; desde esta convicción que Dios, cada día renueva en nosotros el don de la vida.

¡Pascua liberadora! Porque llega la libertad de los pobres; promoviendo la civilización de la pobreza humanizadora, compartiendo la pobreza solidaria que combate la pobreza injusta. Haciendo de la solidaridad caminos hacia la paz y la justicia.

Caminamos en Pascua y esperamos contra toda esperanza, en medio de las decepciones y entre gozos y alegrías. Mantenemos la coherencia de los testigos fieles y vivimos la esperanza de los más necesitados. En la alegría y el dolor, en el trabajo y el descanso, en la vida y en la muerte se va haciendo Pascua. Todo nos llama al servicio de una vida nueva más humana.
¡Sí, porque Cristo, nuestro hermano, ha resucitado, en él y por él, toda muerte ha sido vencida!

¡FELIZ PASCUA DE RESURRECCIÓN DEL SEÑOR!

Hna. María de la Paz Carbonari
Equipo Animador
SOBICAIN

miércoles, 20 de marzo de 2013

Pascua cristiana…



Pascua cristiana…
camino de liberación…
eco-danza de la vida fraterna y solidaria…


Íconos iniciales:
·        Nacimiento: paso de la vida ‘natural’ a la vida ‘cultural’
·        Matrimonio: paso de la vida de solteros a la de casados
·        Muerte: paso de la vida temporal a la vida eterna
ð     un cambio, rupturas, a través de ritos de paso, de transformación
ð     toda la vida tiene una estructura pascual
ð     no se nos ‘salva’ de las crisis, ni de la muerte, sino en las crisis, en la muerte, dando el salto a la única alternativa: ¡la vida!
«Si el grano de trigo cae en la tierra y no muere, se queda solo,
pero si muere, dará mucho fruto» (Jn 12, 24)
Punto nodal: la pascua cristiana es el paso de la muerte a la vida
Punto focal: el paso de las crucifixiones (injustas) a la resurrección (vida justa, libre y digna)
Punto troncal: los pobres y la tierra están crucificados, hay que colaborar en la obra resucitadora, pues al decir de san Agustín, el que nos ha creado sin nosotros no nos ha de redimir sin nosotros… (Sermo 169, 11, 13)
Hoy nuestra humanidad y nuestra amada tierra viven muchos vía crucis sin fin. El Viernes santo parece que se ha instalado. Los vía lucis son pocos o inofensivos. El salto a la mañana de Pascua no nos resulta fácil. El coraje de la entrega martirial para transformar la realidad parece haber pasado de moda o se nos ha anestesiado… El papa Francisco ha recordado estos días a los cardenales que sin asumir la cruz no se puede caminar, ni edificar, ni profesar como verdaderos cristianos…
Pro-seguir las huellas del Jesús, judío de Nazaret, implica entregar la vida para recuperarla. Los momentos más oscuros y caóticos de la historia no tienen ni tendrán la última palabra. El acontecimiento Jesucristo lo hace altamente creíble. Sólo resta celebrar no de modo decorativo sino de modo festivo y comprometido. Se trata, pues, de hacernos a un camino de liberación en verdad hondo, contemplativo y empeñativo realizando la eco-danza de la transformación fraterna y solidaria.
La Pascua es una muy buena ocasión para recordar que todo el misterio de nuestra existencia, como ya señalamos, es pascual. Entonces, estamos llamados/as a asumir la necesidad de dar los pasos más ajustados en orden a que la transición epocal, a la que se nos invita en estos tiempos históricos que corren, sea en verdad liberadora.
Así pues, no se tratará tan sólo de un pasar de la esclavitud hacia la libertad (perspectiva judaica), aunque haya muchas esclavitudes con las cuales luchar, dejar; ni tan sólo de la muerte a la resurrección (perspectiva cristiana), aunque haya muchos signos de muerte frente a los cuales proclamar con fuerza la última palabra de la vida; sino que, además y por sobre todo, hemos de dar un paso de alta conversión, esto es, romper la cerrazón de nuestras formas de vida, ideologías, sistemas socio-políticos y económicos, montados sobre el orgullo de partidismos egoístas y malsanos y así abrirnos a la solidaridad con los que más sufren, los excluidos, la tierra que clama como madre, amiga y hermana. En esta coordenada existencial nuestra fiesta de Pascua se hace memoria y profecía, sabiduría y terca utopía, adelanto del sueño del Dios de la Vida en la vida de Dios de nuestro andar peregrino.
Padre Antonio Fidalgo, C s SR

martes, 19 de marzo de 2013

PESAJ, la fiesta de la libertad y de la familia.


Como la primavera, Pésaj marca el retorno a la vida, después de la muerte de la esclavitud, una renovación operada por el mismo Dios,  de  ahí en adelante, Salvador de su Pueblo:
"Yo soy el Señor , tu Dios, que te hice salir de Egipto (ex 20,2)
¡Jag Sameaj Pésaj!



PESAJ, la fiesta de la libertad y de la familia.

Nos estamos acercando a la festividad de Pesaj, Pascua. Días muy importantes tanto para los judíos como para los cristianos.
Días para los cuales nos preparamos, para que los conceptos de libertad de la festividad puedan llegar a nuestros corazones, a nuestras vidas, a nuestras familias, comunidades y a la humanidad toda.
El mundo esta atravesando por momentos difíciles por la falta de justicia y paz.
Aprendamos del pasado, rompiendo las cadenas de la esclavitud y miremos el presente y el futuro con la esperanza  de poder hacer de este mundo, un mundo mas digno de nuestro Creador.
Quiera EL darnos la sensibilidad para cambiar aquellas cosas que deben ser cambiadas, hacer de nuestras vidas  algo significativo y  que renovemos  nuestra fe en el hombre y en el Dios creador de todo lo existente.

Rabina Arq. Graciela de Grynberg

Reflexión sobre Pésaj -Pascua


Organizado por B’nai B’rith Argentina y la Confraternidad Argentina Judeo Cristiana se llevó a cabo ayer lunes 18, una actividad de reflexión y preparación para el Pesaj y la Pascua Cristiana. Fueron panelistas el Presbítero Antonio Fidalgo, C S s R,  de la Parroquia Nuestra Señora de las Victorias; la Pastora Mariel Pons de la Iglesia Evangélica Metodista y el Rabino Abraham Skorka, Rector del Seminario Rabínico Latinoamericano. Coordinó el arq. Boris Kalnicki.



En un ambiente de fraternal alegría y regocijo, se llevó a cabo el encuentro organizado por ambas instituciones. Precisamente, al anochecer , el Seder -comida ritual-, reúne a la familia y  muchas veces también a amigos.


Este año 2013, fue sin duda un año diferente para el encuentro entre Judíos y Cristianos. Unos y otros conmovidos por la designación del Cardenal Bergoglio sj como Obispo de Roma, nos unió de manera diferente. Los oradores, se expresaron poniendo de relieve el sentido de las fiestas que se aproximan, mostrándonos un mensaje de conversión personal que apunta al bienestar de la persona humana, en su dimensión trascendente.

lunes, 18 de marzo de 2013

La visita del Secretario General del ICCJ, Rev. Dick Pruiksma a nuestro País

Durante los días 13, 14 y 15 de Marzo recibimos al Rev. Dick Pruiksma, a fin de organizar la Conferencia Internacional del ICCJ -International Council of Christians and Jews-, para el año próximo en Buenos Aires. Visitamos diversas instituciones Judías y Cristianas . En primer término fuimos recibidos por el Sr. Director del Congreso Judío Latinoamericano, Claudio Epelman y por la Directora de Programas Internacionales, Verónica Machtey. De dicha reunión participamos, Martha de Antueno, Presidente de la CAJC, su Vice Presidente, Pastor Dr. Jerónimo Granados y la Sec. Ejecutiva de la institución, María Grandoli. 
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También visitamos el Seminario Rabínico Latinoamericano, Marshall T. Mayer, siendo recibidos por su Rector, Rabino Dr. Abraham Skorka y por el Vice Rector, Rabino Dr. Ernesto Yattah. Nos acompañó en esta oportunidad la Hna Marta Bauchwitz, nds, religiosa de la Congregación de Notre Dame de Sion, quien actualmente reside en París.
Recordamos que a ellas debemos el habernos enseñado el camino del Diálogo entre Judíos y Cristianos, desde hace más de treinta años. 


 Fueron días de intenso trabajo y alegría compartida por la noticia que nos conmovió a todos, la elección de nuestro Arzobispo de Buenos Aires, Cardenal Jorge Mario Bergoglio, como Obispo de Roma.

Noticias de Nuestra Institución "Paraguas"



ICCJ | 14.03.2013(Buenos Aires, 14 de marzo de 2013) - El Consejo Internacional de Cristianos y Judíos felicita a sus amigos católicos, colegas, y a todo el mundo dentro de la comunidad católica por la elección del cardenal Jorge Bergoglio, Arzobispo de Buenos Aires, Argentina como Papa Francisco. Como el primer papa no europeo , en más de 1200 años, su elección demuestra la creciente importancia de America Latina.Siguiendo los pasos de San Francisco de Asís, el ex cardenal Bergoglio se distingue por su simplicidad y la preocupación por los pobres. El ha mostrado su claro compromiso con la justicia socioeconómica. Por lo tanto, damos la bienvenida a un papado dedicado a la promoción de la causa de los derechos humanos y la dignidad humana para todos.El secretario general del ICCJ llegó a Buenos Aires, hogar del actual Papa Francisco , el día de su elección. Nuestros amigos en Argentina le comentaron que el nuevo Papa es muy buen amigo del Consejo de Cristianos y  Judíos en la Argentina, -Confraternidad Argentina Judeo Cristiana-,  y de la comunidad judía de Buenos Aires, una de las más grandes del mundo.- El Papa Francisco ha estado siempre muy cerca de la comunidad judía en Argentina, en sus dolores y alegrías. El cardenal Bergoglio trabajado estrechamente con la dirección del Seminario Rabínico de Buenos Aires, y en sus publicaciones y conferencias, dejó en claro que el diálogo judeo-cristiano está cerca de su corazón.Aunque no fue un gran defensor del diálogo interreligioso en el sentido moderno del término, San Francisco de Asís fue famoso por la búsqueda de una conversación abierta, honesta y pacífica con los líderes islámicos, incluso en medio de las Cruzadas.Con el nombre elegido por el Papa y su propia historia personal, sabemos que el Papa Francisco continuará la importante labor realizada por sus predecesores inmediatos en el fortalecimiento del diálogo interreligioso y la cooperación, en particular entre los Judíos y los cristianos.Planificando su conferencia 2014 en Buenos Aires y en la conferencia de 2015 en Roma, ICCJ también espera mejorar la amistad entre los Judíos y Cristianos y continúa su cooperación amistosa con la Comisión Vaticana para las Relaciones Religiosas con los Judíos.ICCJ desea al Papa Francisco toda bendición divina durante su pontificado.

Jànuka


Estimados amigos,
 
Jánuka 2012
 
Les hacemos conocer esta dirección de link, enviada por Florencia Uriburu (Valores Religiosos),  donde podrán ver al Papa Francisco,  compartiendo la alegría de Jánuka en diciembre de 2012 en NCI Emanu-El, en la cual participó nuestra institución.
 

El Papa Francisco y la grandeza de la humildad.


Por el Rabino Ale Avruj

Esta semana visitó la Argentina el Rabino Sir Jonathan Sacks, Gran Rabino de las Comunidades Hebreas del Commonwealth en Gran Bretaña. Rabino reconocido mundialmente por sus libros y pensamientos, y honrado desde el 2009 con un asiento en la Cámara de los Lores, después de haber sido nombrado por la misma Reina.
En la Conferencia que dio en la Universidad de Di Tella titulada “How to avoid the clash of civilizations”, Lord Sacks desarrolla la idea de cómo desde su origen la tradición de Israel comprende la religiosidad humana. Según Sacks, en la antigüedad politeísta cada pueblo tenía su dios, el cual era una deidad con poderes exclusivos para con ese pueblo, y determinados de manera excluyente a su ubicación geográfica. La revolución monoteísta de Moisés trae una nueva cosmovisión acerca de la divinidad: “El Dios de Israel, es el Dios de toda la humanidad; pero la religión de Israel, no es la religión de toda la humanidad”.
A partir de este razonamiento, el pueblo judío comprendió desde su origen, que son diversas las formas, tan legítimas como la propia del judaísmo de entender, acercarse, honrar y adorar a Di-s. Siempre Uno y único, amado en diversidad.

jueves, 14 de marzo de 2013

PEDIDO DEL SANTO PADRE:


Unas líneas a nuestros amigos

Estimados amigos,
Nuestra institución desea hacerles llegar a todos ustedes,  nuestras más cálidas felicitaciones por la cercanía que tienen con quien hasta hace pocas horas era para todos el P. Jorge Mario, como le gustaba  que lo llamaran.
Todavía estamos emocionados y felices al tener conocimiento que, de aquí en más, será el Pastor de quienes conforman la Iglesia Católica, Apostólica, Romana.
Judíos y Cristianos de la Confraternidad Argentina Judeo Cristiana, desean compartir con ustedes este momento de tanta alegría y esperanza y sumarse a los deseos que el Señor de todos bendiga a Francisco en su Pontificado.
El Diálogo entre Judíos y Cristianos significa para él, una entrega y un compromiso y como tal lo asumió hace ya mucho tiempo.
Pero junto a este  diálogo, abrió su mente y su corazón a todas las demás religiones y cosmovisiones del mundo, trabajando -entre otros-, en este camino, que es también el nuestro. 
Todos sentimos que, debemos orar , cada uno desde su propia fe, por el Papa Francisco y seguir  bregando para que el hombre pueda darse y encontrarse con el hombre como hermano, como un otro hijo de un mismo Padre, en comprensión y amistad mutua, en comunión sagrada, por encima de las  diferencias filosóficas o políticas que los separan.
Con todo nuestro afecto,
Martha de Antueno
Presidente
Pastor Jerónimo Granados
Vice Presidente 1º
Daniel Levín
Vice Presidente 2º
María Grandoli de Hrubisko
Secretaria Ejecutiva y HCD

Muchísimos mensajes recibidos! Gracias a todos!


Generaciones de la Shoá en Argentina- Sherit Hapelitá
Amigos de la Confraternidad Argentina Judeo Cristiana,
Querida Martha.

Les enviamos nuestra felicitación, y a través de ustedes a todos nuestros amigos católicos, por la designación de Jorge Bergoglio como el nuevo papa, el primer argentino y el primer jesuita en acceder a esta trascendental responsabilidad. Imaginamos vuestra alegría y conmoción. Conocemos su actividad en apoyo de causas humanitarias y su proximidad con la comunidad judía, por ello para nosotros representa una oportunidad más de estrechar lazos y de esperar que el diálogo que emprendido se ahonde y fructifique.
En vísperas de la Semana Santa y de Pésaj, que la esperanza por un mundo conversado una nuestras manos y guíe nuestras acciones. Francisco Wichter- Diana Wang
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EL CIRA SALUDA CON ALEGRÍA LA DESIGNACIÓN DEL PAPA FRANCISCO I

El Centro Islámico de la República Argentina envió una especial misiva al Nuevo Pontífice en donde le transmite su alegría por su elección para conducir a la Iglesia Católica con el nombre de Francisco I.

El CIRA tuvo el honor de trabajar durante la última década con Su Santidad cuando era el Señor Arzobispo de Buenos Aires y Cardenal Primado de la Argentina, Monseñor Jorge M. Bergoglio. Y en esa labor, se logró la institucionalización del Diálogo Islamo-Cristiano en la Argentina a partir de septiembre de 2010, bajo la presidencia del Hyy Samir Salech.

Hacemos súplicas para que el Altísimo y Misericordiosísimo conceda a Su Santidad un futuro de felicidad y éxitos en su honorífica misión que seguramente aunará voluntades solidarias, tenderá puentes fraternales e interactivos entre el Mundo Católico y el Mundo Islámico, y proveerá de más Paz y Justicia para toda la humanidad.
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B´nai B´rith Argentina saluda la elección del Cardenal Jorge Mario Bergoglio como Francisco .

El Cardenal Jorge Mario Bergoglio es un católico comprometido con el diálogo interreligioso y ha cimentado una sólida relación fraterna con la comunidad judía argentina, en particular con B´nai B´rith que ha sido gratificada con su trato cordial y sincero. B´nai B´rith realizó con su apoyo la conmemoración de la Noche de los Cristales Rotos en distintas iglesias de la Diócesis de Buenos Aires, entre ellas en dos oportunidades la Catedral Metropolitana de la Ciudad de B uenos Aires. También en dos oportunidades fue él quien hizo las reflexiones finales tras la lectura del texto litúrgico "De la muerte a la esperanza" , siendo la más reciente el pasado 12 de noviembre de 2012. La celebración de la Pascua Judía en la Basílica de San Francisco en el año 2009 también contó con su apoyo.

Reconocemos en Francisco a un amigo de los judíos, un hombre consustanciado con el diálogo y comprometido en el encuentro fraterno.

Estamos seguros que en su mandato papal podrá mantener el mismo compromiso y poner en acción sus convicciones en el camino del diálogo interreligioso.

Nuestra inmensa alegría y nuestros saludos mas cariñosos para el cardenal Jorge Mario Bergolio sj, quien hoy, 13 de marzo, asumiera la responsabilidad enorme de ser sucesor de Pedro y pastor de toda la grey católica




Con  enorme emoción escuchamos por distintos medios la noticia que el Padre Jorge Mario, como le gustaba ser llamado había sido elegido para suceder a SS Benedicto XVI.
La Confraternidad Argentina Judeo Cristiana, le hace llegar nuestro inmenso afecto y cariño, pidiendo al Señor de todos que lo colme de bendiciones para este tan difícil lugar en el que deberá desempeñarse.
Los católicos de nuestra institución celebramos este hecho con profunda alegría, acompañados por nuestros demás hermanos cristianos y judíos, con el firme convencimiento que las cualidades que posee, harán de él el pastor que los católicos del mundo esperan. Sin duda alguna ha sido un ejemplo en varios sentidos y un referente , posiblemente sin precedentes, en el diálogo y entendimiento entre las religiones del mundo.
Todos lo acompañaremos con nuestras oraciones para que EL lo mantenga firme en el camino que le ha señalado y el AMOR que siempre demostró hacia sus semejantes.

Martha de Antueno
Presidente

Mensajes recibidos


Mensaje recibido del Sr. Rector de la Universidad Católica Argentina
 
Queridos/as hermanos/as:

Como  Universidad  “Pontificia”  nos  alegramos con toda la Iglesia en este
hermoso momento, que sólo se comprende plenamente desde la fe.
El Papa electo es nuestro querido Gran Canciller, un hombre generoso, sabio
y  prudente,  que  además  contará  con  una  asistencia  especialísima del
Espíritu Santo.
Por eso podemos confiar en que escuchará a Dios y guiará adecuadamente a la
Iglesia en esta nueva etapa.
Unámonos en afectuosa y feliz oración por el Santo Padre.
Amablemente en Cristo, nuestro único Señor.
Pbro. Dr. Víctor Manuel Fernández
Rector de la Pontificia Universidad Católica Argentina
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La DAIA saluda al Cardenal Bergoglio y a la Grey Católica
 
La entidad representativa de la comunidad judía argentina expresa sus cálidas y sinceras congratulaciones al Cardenal Jorge Bergoglio con motivo de su elección como Papa.

Sin dudas constituye un hito significativo que un compatriota de tan distinguida trayectoria asuma la máxima jerarquía de la Iglesia Católica. El Cardenal Bergoglio ha brindado sobradas muestras de su sensibilidad, compromiso social y humanístico, así como con su vocación de diálogo fraterno con la comunidad judía, en el espíritu del Concilio Vaticano II. Las autoridades de la DAIA han tenido reiteradamente la oportunidad y el privilegio de compartir fecundas reflexiones  sobre comunes preocupaciones, así como las muestras de amistad y respeto recíproco.La DAIA transmite su fraterno saludo a los hermanos católicos y formula los mejores deseos de venturoso futuro durante el papado próximo a comenzar.

De. Julio Achlosser
Presidente
Dr Jorge Knoblovits
Secretario General
Buenos Aires, 13 de marzo de 2013
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MENSAJE DEL PASTOR DAVID J. CALVO
En nombre  de mi iglesia y en el mío, deseamos las mayores bendiciones de Dios para SS. Santidad Francisco I,el tan querido Cardenal Bergoglio. Que la iglesia Católica sea bendecida por su pontificado así como el mundo.
Dios los bendiga
David J. Calvo, pastor


Del Congreso Judío Latinoamericano 
Por su parte el Congreso Judío Latinoamericano a través de su presidente, Jack Terpins, saludó saludó a Francisco I. "Sabemos de la gran importancia de esta designación para el mundo católico, que sin dudas también tiene relevancia entre los judíos. Confiamos que durante su papado continuará la buena relación y buen entendimiento entre Católicos y Judíos, para convertirlo en un ejemplo para la humanidad", expresó

martes, 5 de marzo de 2013

La renuncia del Papa Un Caballo de Troya en la ciudad de Dios




La Nación, viernes 01 de marzo de 2013, publicado en edición impresa
Roberto Bosca, 


Desde ayer a las 20, la Iglesia Católica entró en fase de sede vacante. Pero una cosa es la sede vacante y otra muy distinta es el sedevacantismo. Esta última denominación designa a una corriente religiosa que sostiene que a partir de la muerte de Pío XII la Iglesia Católica Apostólica Romana se encuentra en estado de sede vacante, en virtud de que los papas elegidos posteriormente son ilegítimos por su abandono de la doctrina tradicional de la Iglesia y su reemplazo por una nueva iglesia modernista. El sedevacantismo supone una ruptura más extrema que la del obispo integrista Marcel Lefebvre, que si bien produjo un cisma, no importaría un rechazo global al Concilio. Los sedevacantistas, en cambio, sostienen una contestación radical y violenta contra las autoridades romanas, a las que consideran usurpadoras del primado y, lejos de constituir una unidad, se hallan también profundamente divididos entre sí.El punto de dolor en esta historia reside en el Concilio Vaticano II, que es considerado por los tradicionalistas el Caballo de Troya en la ciudad de Dios. Un agravante del problema es que las reformas conciliares fueron presentadas en muchas ocasiones en un sentido diverso al original, y tal vez demasiadas veces fueron instrumentadas de manera distinta a lo que el Concilio había querido e incluso había realmente dicho.Al clausurarse las sesiones conciliares se despertó un espíritu contestatario en la Iglesia que formaba parte de un clima de época, los años 60, y que produjo un gran desorden y confusión. Ratzinger llegó a calificar a esta corriente interna de la Iglesia como el könzilsungeist , el antiespíritu del Concilio, e incluso su renuncia al solio pontificio podría no ser ajena a ella.Este cuadro se tradujo en una fenomenal crisis en las vocaciones y en que un crecido número de sacerdotes fueran reducidos al estado laical, pero lo peor ha sido una notoria disminución de la piedad del clero y de los fieles e incluso una creciente deserción de las filas católicas. Entre los propios teólogos progresistas cuyas ideas fueron recogidas por la asamblea conciliar, como Henri de Lubac y Jacques Maritain, hubo quienes lanzaron la voz de alarma sin ser escuchados. Esta situación de caos produjo la más profunda crisis de los últimos siglos dentro de la Iglesia Católica, que está aún lejos de reponerse.Lo cierto es que una porción respetable y quizá mayoritaria de la opinión pública dentro y fuera de la Iglesia terminó asimilando la sensibilidad progresista con el Concilio (en realidad con la imagen del Concilio que ha construido el progresismo). Quedó instalada así la idea de que oponerse a ella implica una actitud integrista o preconciliar.Los sedevacantistas coinciden con esta identificación, pero representan precisamente lo contrario, puesto que ellos promueven un túnel del tiempo: volver lisa y llanamente al período previo al Concilio Vaticano II, cuando la Iglesia mostraba un semblante más saludable y airoso que en estos tiempos borrascosos y claudicantes.No se trata sólo de un cambio más o menos formal, como volver al latín. Los sedevacantistas acusan a "la iglesia montiniana" (por el papa Pablo VI-Montini, impulsor del Concilio) de haber sustituido la misa tridentina por un rito protestante y de haber entronizado los criterios liberales del modernismo ya condenados por el magisterio; incluso, de haber abandonado el dogma de la única y verdadera iglesia para afirmar que ésta "subsiste" en la Iglesia Católica.De tal suerte, existen hoy unos cuantos autoproclamados papas (en realidad, antipapas) sedevacantistas que reivindican la continuidad de la tradición católica, no exentos de un cierto pintoresquismo. Algunos sedevacantistas han decretado que el cardenal Giuseppe Siri fue elegido papa, pero el veto de la Unión Soviética provocó una nueva elección de la que resultó triunfante Angelo Roncalli (Juan XXIII). Otros sostienen que la Virgen, un santo o el propio Jesucristo les habría revelado la vacancia de la Santa Sede.En la Argentina, el sedevacantismo tuvo su representante en el mítico profesor Carlos Disandro, cuya influencia se tradujo en algunos ambientes peronistas; visitó a Perón y mantuvo correspondencia con él.¿Qué hará el próximo pontífice? ¿Retroceder, como quieren el lefebvrismo y el sedevacantismo? ¿Continuar el proceso conciliar reformista de Juan Pablo II-Benedicto XVI de volver al "verdadero" Concilio? ¿Profundizar una ruptura radical con la tradición, como desea el progresismo?. El hecho del Concilio no parece admitir una marcha atrás. Por otra parte, las demasías progresistas no han conseguido sino agravar la crisis. Benedicto XVI habló de la "hermenéutica de la reforma", pero ni él ni su antecesor pudieron contener los vientos desatados por el konzilsungeist. También hay que recordar que, según un antiguo proverbio teológico, en la Iglesia el Espíritu sopla donde quiere, y los buenos católicos sólo imploran que se abrevie el tiempo de la prueba, que ya supera el medio siglo.Cualquiera que conozca la azarosa historia de la Iglesia, por lo demás, no debería escandalizarse de todas estas fintas. El cardenal Herranz describió el período posconciliar así: "Tiempo de esperanzas, con nubarrones en el horizonte, pero con una luz intensísima en la lejanía". No hay que temer, el Espíritu Santo guía a la Iglesia.

El autor es abogado por la Universidad del Salvador y doctor en derecho en la Universidad de Buenos Aires.
Profesor de ética social en la Universidad Austral y miembro del Consejo Argentino para la Libertad Religiosa y el Consorcio Latinoamericano de Libertad Religiosa.
Autor de numerosos libros, artículos y trabajos de investigación en el país y en el extranjero.
Su último libro, en colaboración con el sociólogo José Enrique Miguens, trata sobre el estado actual de la discusión sobre religión y política, y reúne trabajos de expertos de diversas universidades latinoamericanas y europeas en materias como laicidad, discriminación y libertad religiosa.

Hans Küng, duro con Benedicto XVI, espera una “Primavera Vaticana”




Hans Küng - Publicado en VALORES RELIGIOSOS *el  3/03/2013

La Primavera Árabe hizo tambalear a toda una serie de regímenes autocráticos. Con la renuncia del papa Benedicto XVI, ¿no sería posible algo similar en la Iglesia Católica, una Primavera Vaticana? El sistema de la Iglesia Católica naturalmente se parece menos a Túnez o Egipto que a una monarquía absoluta como Arabia Saudita. En ambos casos no hay reformas auténticas, sólo concesiones menores. En ambas, se invoca la tradición para oponerse a la reforma.¿Pero esa tradición es verdadera? La iglesia se mantuvo durante un milenio sin un papado monárquico absolutista del tipo que conocemos hoy. Fue sólo en el siglo XI cuando una "revolución desde arriba", la "Reforma Gregoriana" iniciada por el papa Gregorio VII, nos legó las tres características imperecederas del sistema romano: un papado centralista-absolutista, clericalismo forzoso y celibato obligatorio para los sacerdotes. Los esfuerzos de los concilios de reforma del siglo XV, los reformistas del siglo XVI, la Ilustración y la Revolución Francesa de los siglos XVII y XVIII y el liberalismo del siglo XIX tuvieron un éxito parcial. El Concilio Vaticano II, si bien abordó muchas de las preocupaciones de los reformistas y los críticos modernos, se vio frustrado por el poder de la Curia, el órgano de gobierno de la iglesia.En 2005, Benedicto mantuvo conmigo una cordial conversación de 4 horas en su residencia de verano de Castelgandolfo en Roma, una de las pocas acciones audaces de su papado. Yo había sido colega suyo en la Universidad de Tubingen y también su más duro crítico. En 22 años, gracias a la revocación de mi licencia de enseñanza eclesiástica por haber criticado la infalibilidad papal, no habíamos tenido el menor contacto privado. Para mí, y para todo el mundo católico, la reunión fue motivo de esperanza. Pero el pontificado de Benedicto se caracterizó por las malas decisiones. El papa irritó a las iglesias protestantes, los judíos, los musulmanes, los indios de América Latina, las mujeres, los teólogos reformistas y todos los católicos partidarios de la reforma.Los grandes escándalos de su papado son conocidos: uno fue el reconocimiento de la archiconservadora Hermandad Sacerdotal San Pío X del arzobispo Marcel Lefèvre y el del obispo Richard Williamson, que niega el Holocausto. Otro fueron los abusos sexuales de niños y jóvenes por parte de los sacerdotes, de cuyo encubrimiento el papa fue en gran medida responsable. Y también estuvo el caso de los "Vatileaks", que revelaron una espantosa cantidad de intrigas, luchas de poder, corrupción y deslices sexuales en la Curia y que parecen ser la principal razón de la renuncia de Benedicto.Ahora todo el mundo se pregunta: ¿El próximo papa podrá, pese a todo, inaugurar una nueva primavera para la Iglesia Católica?En la situación dramática que vive hoy, la iglesia necesita un papa que no viva intelectualmente en la Edad Media, un papa que defienda la libertad de la iglesia en el mundo no sólo dando sermones sino luchando con palabras y hechos por la libertad y los derechos humanos dentro de la iglesia, para los teólogos, para las mujeres y para todos los católicos que quieren decir la verdad abiertamente, un papa que ponga en práctica una democracia apropiada en la iglesia.
Como último teólogo activo en haber participado en el Concilio Vaticano II (junto con Benedicto), me pregunto si, al iniciarse el Cónclave, como ocurrió al comenzar el Concilio, no habrá un grupo de cardenales valientes que enfrenten con firmeza a la línea dura del catolicismo y exijan un candidato que esté dispuesto a aventurarse en nuevas direcciones.
Si el próximo cónclave elige a un papa que siga por el viejo camino, la iglesia nunca experimentará una nueva primavera sino que caerá en una nueva era del hielo y correrá el peligro de convertirse en una secta cada vez más irrelevante.*

*  El autor, Hans Küng, es profesor de teología de la Universidad de Tubingen y autor de numerosos libros, entre ellos: "Can the Church Still Be Saved?"