miércoles, 30 de noviembre de 2011

Tiempo de Adviento- Preparación a la Navidad


Desde Paris, nuestra querida amiga, la Hna Marta Bauchwitz, nds
nos envía unas líneas preparadas por una de las "Hermanas de Notre
Dame de Sión", para aquellos que deseen profundizar el Adviento a través del evangelio de San Marcos.
Es una manera de preparar el camino hacia el Nacimiento de Jesús y que nuestros hermanos judíos conozcan que podemos meditar cristianos durante este tiempo de preparación a la Navidad.


LA BUENA NOTICIA de JESUCRISTO según S. MARCOS
“Comienzo de la buena noticia de Jesús, Mesías, Hijo de Dios” - Marcos 1,1

El Evangelio de Marcos nos es propuesto en este Adviento de 2011, año B del leccionario dominical. Según los estudios exegéticos actuales, los manuscritos de este Evangelio conservados hasta hoy, datarían de los años 65 . Sólo el final – Marcos 20,9-20 serían posteriores y de la misma época que la redacción de los evangelios de Lucas y Mateo, hacia los años 80.

1. Estructura del Evangelio de Marcos

Según Jean Radermakers, SJ, la catequesis propuesta por el redactor último de este Evangelio, tiene como base los ecos aportados por un cierto Marcos, las palabras de Simón-Pedro, apóstol de Cristo Jesús en Roma. Ese redactor formó un conjunto en siete etapas que conducían a los catecúmenos a reconocer en Jesús el Hijo de Dios, a partir de la proclamación del “kerigma”, anuncio de su muerte y resurrección.

Esas etapas son para nosotros hoy un camino privilegiado para el anuncio de la Buena Noticia de Jesús, Cristo y Señor, a principios del siglo XXI.


He aquí los temas:
1.- De Juan Bautista a Jesús el Hijo bien amado (1,1-13)
2.- Acercamiento del Reino, venida de Jesús (1,14 a 3,6)
3.- Misterio del Reino – Jesús y los suyos (3,7 a 6,6)
4.- Extensión del Reino – Jesús, pan para todos – misión de Jesús y sus discípulos (6,7 a 8,30)
5.- El camino de Jesús – entrar en el Reino (8,31 a 10,31)
6.- Juicio en Jerusalén – el Reino de David (10,32 a 13,37)
7.- Revelación del Hijo del hombre y del Hijo de Dios (14,1 a 15,41)
Desenlace: de la muerte a la resurrección, anuncio del mundo (14,42 a 16,20)

Estas etapas se reparten alrededor de una doble afirmación: Jesús reconocido como Cristo – es decir el Mesías de las Promesas bíblicas – 1,1 a 8,26 et Jesús proclamado como el Hijo de Dios – anuncio típicamente cristiano, como cumplimiento, asombroso (nunca antes oído) de la revelación bíblica – 9,14 a 16,20.

Los versículos 8,17 a 9,13 son un eje central – con el Evangelio de la Transfiguración precedido del primer anuncio de la Pasión: el episodio de la Transfiguración es, de hecho, el corazón de este Evangelio y signo de la Resurrección. Efectivamente, la primera redacción de este Evangelio, hacia el año 65 terminaba en el versículo 16,8 “Ellas salieron huyendo del sepulcro llenas de temor y asombro, y no dijeron nada a nadie por el miedo que tenían.”

Veinte años después, el final del Evangelio 20,9 – 20, muestra que la meditación de la comunidad cristiana había integrado el anuncio del ángel. Este final expresa la fe en la resurrección por los testimonios de los episodios donde Jesús resucitado “se deja ver” a los diversos grupos de discípulos que él envía la mundo antes de subir a la gloria del Padre.


2. Algunos puntos esenciales del Evangelio según san Marcos

“Comienzo”, ê arche, a la vez “cabeza” y “mandamiento”. Eso puede dar una resonancia más profunda a la Buena Noticia de Jesús desde la primera palabra del Evangelio según san marcos: Jesús es Palabra, encarnada, cuya autoridad es única.
“Buena Noticia” euangelion: este término griego tiene su referencia en el Primer Testamento en Isaías, especialmente en Isaías 40,9 “buenas noticias a Sión”.
En la antigüedad, tanto en griego como en latín, se empleaba para anunciar una victoria o el nacimiento del hijo de un emperador. Efectivamente, la Buena Noticia de Jesucristo es victoria – y victoria definitiva sobre la muerte, al mismo tiempo que anuncio de la venida, nacimiento, en el mundo del Hijo de Dios.
El redactor el Evangelio de Marcos emplea el término para hablar tanto de la victoria de Jesús, Hijo de Dios encarnado, como para manifestar nuestra inserción en Dios.

“Después de…” (o sus sinónimos) euthus en griego. Esta expresión se encuentra 48 veces a lo largo de los dieciséis capítulos de este Evangelio. Tiene un importante simbolismo.
Expresa la acción de Jesús como Cristo, Hijo de Dios, en medio de lahumanidad herida por el “mal”. Ese “Mal” personificado por “Satán”, en hebreo “adversario”, “acusador”, “obstáculo" y en griego “diabolon”, “el diablo”. El ser humano que se deja tentar por el diablo, elige hacer su voluntad propia en vez de responder al proyecto que Dios tiene para él.
“Pecado / pecador” el término empleado en griego amartia tiene la misma raíz que el verbo que significa “equivocarse (de camino), errar”. Es por eso que Jesús habla a la multitud como un pastor que recoge con su palabra a los ovejas dispersas del rebaño de Dios (6,34).
“Resurrección” el término privilegiado para decir resurrección egeirô, en griego, significa “despertar, levantarse”.

Conclusión

Ese redactor parece haber “innovado” el género literario “Evangelio”. Pablo, antes que él, habla del Evangelio pero en referencia a la Persona misma de Jesús y no a un libro. En latín, se habla de “Testamentum” (Testamento) es decir de un mensaje que se transmite. Así, colocando juntos “un escrito y un viviente” se expresa el testimonio de la vida concreta de Jesús resucitado.
No nos referimos al Evangelio sin buscar a vivir de él y a transmitir el mensaje de la persona de Jesús resucitado.
Hablar sólo de Jesús, es hacer referencia a la Historia, al Jesús histórico.
Anunciar a Jesucristo es dar un paso en la fe que se enraíza en la espera judía del Mesías, el ungido – el Cristo O Christos, en griego, Massiah, en hebreo. Los cristianos son los discípulos de Cristo. Cf Hechos 11,26 “tous mathêtas Christianous”.
Reconocer a Jesús como Cristo y Señor es el fundamento de la fe cristiana, el paso “de un a otro Testamento”.
¿No es a ello que, desde hace veinte siglos la Iglesia nos convida como testigos “Vayan por todo el mundo y proclamen la buena noticia a toda criatura” (Marcos 16,15)?

lunes, 28 de noviembre de 2011

Abriéndonos desde hace varios años al diálogo con los musulmanes


Desde nuestra Institución Paragua "ICCJ", recibimos noticias sobre las que no podemos permanecer ajenos y que en nuestro País las hemos puesto en práctica hace varios años.

"CONSEJO INTERNACIONAL DE CRISTIANOS Y JUDIOS
El Foro Internacional de Abraham

El Foro Internacional de Abraham es una expresión del compromiso del ICCJâ € ™ s en un nuevo diálogo judeo-cristiano-musulmán.

Ya en 1995, el Consejo Internacional de Cristianos y Judios decidió en su Asamblea General Anual, establecer el "Foro de Abraham" - un comité trilateral entre judíos y cristianos y musulmanes - Esta decisión se tomó en reconocimiento a la creciente influencia del Islam en el mundo occidental, la necesidad esencial para el diálogo y el respeto y la superación de miedos y prejuicios, reconociendo así , el importante papel que los cristianos y los Judíos pueden y deben desempeñar en este diálogo, el ICCJ decidió ampliar el alcance de sus actividades y contribuir desde su experiencia a concretar reuniones de diálogo cristiano-judío en el campo trilateral: judíos ,cristianos y musulmanes.

Hoy en día, la necesidad de este diálogo trilateral es aún mayor y más esencial. El Islam no es sólo la segunda comunidad religiosa más grande del mundo, después del cristianismo, sino es también la de más rápido crecimiento. La inmigración a gran escala de musulmanes se ha convertido en un tema crítico en la escena europea y a veces lleva a formas extremas de xenofobia.

A la luz de estos acontecimientos, en 2010 la Asamblea General Anual del ICCJ, celebrada en Estambul, llamó a la reactivación del foro de Abraham como un organismo trilateral dentro del ICCJ, manteniendo los niveles bilateral, entre judíos y cristianos, naturaleza de la organización. Para iniciar este proceso, el ICCJ invitó a un pequeño grupo de Judíos, Cristianos y Musulmanes a Berlín, desde 12 hasta 14 diciembre de 2010, con el fin de explorar los aspectos teóricos y espirituales y producir un documento de trabajo con los temas que, cada uno de las tres tradiciones de fe que deben llevar a la mesa de diálogo, beneficios y peligros de un diálogo trilateral y el aporte concreto de los del diálogo judeo-cristiano en el "diálogo a tres bandas".

La reunión se celebró en la Academia de Konrad Adenauer en Berlín y fue apoyada generosamente por el Ministerio Federal Alemán del Interior y de la Fundación Pratt, Israel / Australia.

Durante la Reunión General Anual de Cracovia en julio de 2011, el Comité Ejecutivo del ICCJ nombró los siguientes miembros para servir en el comité de dirección:

Miembros judíos:
* Rabino Ehud Bandel, primera vicepresidenta de la ICCJ, Jerusalén
* Sra.. Debbie Danon, tres religiones Foro de Londres
* Prof. Reuven Firestone, Hebrew Union College, LA

Miembros musulmanes:
* Prof. Mona Siddiqui, Universidad de Glasgow, Glasgow
* Sr. Abdessalam Najjar, Neve Shalom / Wahat al-Salam
* Prof. Rashid Omar, Universidad de Notre Dame, Notre Dame, IN

Miembros Cristianos:
* Prof. Karl-Joseph Kuschel, Universidad de Tübingen, Tübingen
* Prof. Heidi Hadsell. Seminario de Hartford, Hartford, CT
* Rev. Canon Hosam Naoum, Catedral de San Jorge, en Jerusalén

La tarea principal del Comité de Dirección es fomentar el diálogo trilateral como un componente integral de las relaciones interreligiosas del ICCJ y sus organizaciones miembros y para avanzar en las relaciones y los contactos de la ICCJ con personas y organizaciones interesadas en el diálogo y el encuentro trilateral "

viernes, 25 de noviembre de 2011

XI Encuentro de Iconografía Argentina

Nuestra Institución adhiere e invita muy especialmente a este encuentro anual con el arte iconográfico, organizado por la Editorial San Pablo. Esperamos encontrarnos con todos nuestros amigos!

miércoles, 23 de noviembre de 2011

A 73 años del Pogrom de Noviembre, abren una sinagoga en Alemania

Publicación del Diario " ITONGADOL" - El mundo judío en español-
Noticia enviada por Cecilia Feldman



Un Sinagoga fue inaugurada en la ciudad de Speyer, Alemania, en las ruinas de la antigua, destruida por los nazis en la Noche de los Cristales.
El primer ministro alemán y cientos de judíos esperaron la ceremonia en el país.

Una sinagoga gloriosa fue inaugurada en la ciudad alemana de Speyer,en el aniversario del pogrom de la Kristallnacht.
La sinagoga anterior fue destruida por los nazis exactamente hace 73 años, en 1938.
El renacimiento del nuevo templo, marca el renacimiento de la vida judía en el país que dio al mundo uno de los momentos más oscuros de la historia humana.
La ceremonia contó con la presencia de cientos de judíos Alemanes y representantes de la Conferencia de Rabinos Europeos.
El presidente alemán, Christian Wulff, dijo que "el renacimiento de la vida judía en Alemania fue un regalo. Estamos contentos de que sea una sinagoga de nueva construcción y que las personas sean capaces de orar en ella”, apuntó".
La comunidad judía de Speyer ha sufrido de muchos incidentes antisemitas.
El presidente de la Conferencia Europea de Rabinos, Pinchas Goldsmith "dijo que era el mayor desafío para los rabinos de formación, proporcionar orientación espiritual, a judios de Alemania.
Nos han ayudado mucho en el restablecimiento de las instituciones educativas centrales ortodoxos judíos en Alemania, incluidos los rabinos de la Yeshivá de Berlín,que educaban en Alemania hasta el Holocausto, agregó"

martes, 22 de noviembre de 2011

Noticias desde ICCJ

(International Council of Christians und Jews), del cual somos miembros activos.


Transcribimos algunos párrafos de las líneas que nos enviara nuestra presidente internacional, Dra Deborah Weissman,


Queridos amigos:
Como la temporada de festivales judíos, siento que la vida ha sido como un torbellino para mí.
Me gustaría compartir con ustedes algunas experiencias y observaciones:


1) En agosto, pasé 12 días en el sur de África. Fue mi segunda visita a este país hermoso y fascinante. La primera visita fue en 1978, y en los siguientes 33 años, el país ha cambiado drásticamente. Todavía hay muchos problemas, pero mi sensación es que se están moviendo en una dirección positiva.
He participado en algunos encuentros interreligiosos.
El ICCJ no tiene una organización miembro en Africa (debería decir: no todavía) Espero mantener algunos contactos con la gente que conocí, tal vez podamos desarrollar algunos lazos de organización con ellos.


2) Pasé 10 días recientemente en América del Norte. Uno de los factores que motivan mi viaje fue la conferencia anual de nuestra organización miembro, la CCJR-el Consejo de Centros de Relaciones Judeo-Cristianas-que cuenta con cerca de 35 escuelas. Fue una conferencia excelente por contribuir con una dimensión de profundidad académica, intelectual y teológico de nuestro diálogo inter-religioso en todo el mundo.


3) Además de las conferencias y charlas en los centros muy activo situado en la Universidad St. Joseph en Filadelfia, PA y Iona College en New Rochelle, NY, también visité Montreal. Hay un grupo maravilloso diálogo local allí. Hay una serie de grupos de diálogo local a través de Canadá, pero aún no están organizados en una estructura nacional.


4) En los próximos meses, tengo la intención de estar en Alemania en tres ocasiones y una vez en la República Checa, Australia y Nueva Zelanda. También esperamos poder celebrar una gran conferencia con nuestro documento de Berlín en Israel (en hebreo) en esta primavera, co-patrocinado por nuestra organización miembro local, el Inter-religioso de Coordinación del Consejo en Israel.


5) En octubre, tuvimos una sesión intensiva de diálogo entre el ICCJ y los autores del documento Kairos Palestina. La reunión tuvo lugar en la ciudad palestina de Bet Jalla, con el apoyo activo y la participación de representantes de las iglesias en Europa (de Alemania, los Países Bajos y Suecia).Este es un diálogo difícil pero muy importante.


Mientras tanto, nosotros en el ICCJ están ocupados preparándose para una reunión del Comité Directivo del Foro Abrahámico en Heppenheim en diciembre. Estoy seguro de que ICCJ VP rabino Ehud Bandel tendrá mucho que informar.


Mis mejores deseos para todos - Debbie

lunes, 14 de noviembre de 2011

Custodia de Tierra Santa

Como una «casa abierta»:

Un grupo de judíos israelíes visita el convento de San Salvador

El sábado, 05 de noviembre de 2011, fue sido un día especial para el convento franciscano de San Salvador de Jerusalén, sede de la Custodia de Tierra Santa. En este día, un numeroso grupo de judíos israelíes, entre ellos muchos jóvenes y familias con niños pequeños, se ha dado cita en la Ciudad Vieja , junto a la Puerta Nueva , para asistir a una visita guiada a los locales de la Custodia en el marco del proyecto Open House Jerusalem.

Se trata de una actividad que se inició, con gran éxito, en el año 2007 y que actualmente cuenta con el patrocinio y el apoyo de muchas instituciones administrativas y culturales locales, entre las que se cuentan el Ayuntamiento de Jerusalén, el Ministerio de Turismo israelí, la Jerusalem Development Authority , la Sociedad para la Conservación del Patrimonio Histórico-Cultural israelí, la Israel Antiquities Authority y la Israel Nature and Parks Authority. ……"

"...guiados por Fray Oscar Mario Marzo y Fray Alberto Pari, los huéspedes han podido acceder a algunas zonas significativas de la Custodia.

Un pequeño encuentro entre dos mundos complejos que se unen gracias a la puerta abierta de una casa y al deseo respetuoso de entrar en ella. Un gesto concreto y universal que todos pueden comprender y apreciar, un gesto de hospitalidad y de fraternidad silenciosa que hace emerger las infinitas tonalidades y las múltiples sensibilidades de esta tierra y de aquellos que la habitan, tantas veces clasificados en hirientes categorías. En este día especial, el convento de San Salvador se ha convertido de verdad en una «casa abierta», enriqueciendo con un nuevo horizonte su vocación de acogida, gracias a la cual grandes y pequeños, incluso desconocidos hasta ahora, se han sentido, por un momento, como en casa.

Texto de Caterina Foppa Pedretti
Fotos de Marco Gavasso

viernes, 11 de noviembre de 2011

Kristallnachat en la Catedral de San Isidro - 10 de noviembre de 2011


El clima de oración vivido ayer en la Catedral de San Isidro, superó todas las expectativas. Un atardecer que comenzaba a adormecerse sobre las barrancas y la brisa del río, traían paz y serenidad a quienes nos encontrábamos reunidos para conmemorar la "Noche de los Cristales Rotos", más conocida como "Kristallnacht".

Por primera vez, casi todas la Iglesias Evangélicas, aparte del Judaísmo y del Catolicismo, participaron en el desarrollo del encuentro.Y esto hay que celebrarlo, porque el estar presentes en este memorable acontecimiento, nos dio la pauta que cada día somos más, quienes nos comprometemos a trabajar por la paz de las Naciones, sacudiendo nuestra indiferencia y tras la luz acogedora de la Esperanza.

Recordar un pasado atroz, no significa aferrase a él y no dar lugar a un futuro promisorio, pero no debemos caer en la tentación de que quede relegado al olvido porque los pueblos que olvidan no son capaces de construir un mundo mejor donde podamos vivir en armonía celebrando las diferencias.

El Pogrom de Noviembre, como debiera ser recordado, marcó un antes y un después en la historia de la humanidad y sin duda fue el comienzo del terror que amenazaba a todo un pueblo y que llegaría finalmente en forma devastadora a tratar de borrar el alma misma de quienes partieron hacia el martirio........pero la historia que muchas veces sorprende y asombra dio un vuelco sorpresivo y las mentes que atesoraban odios y rencores, no pudieron destruir al Pueblo Elegido.

Aunque muchas veces escondido y sin poder comprender nosotros ciertas respuestas, EL estaba allí, sufriendo en cada uno de sus hijos, en cada niño cuya vida era destrozada, en cada persona atormentada, en cada hombre o mujer que sentían el desgarro profundo de su existencia misma.
Cuando los sobrevivientes prendieron la primera de las seis velas en memoria de los seis millones de judíos asesinados, la emoción y el llanto embargó a muchos, quienes encendieron la luz y recordaron lo vivido, volvieron por un instante al pasado que tanta desolación y terror les causara, sin embargo, al escuchar las estrofas del Himno de los Partisanos escrito en la época del terror por Hirsh Glik nos recordó a todos que un mundo mejor es posible:

"Nunca digas que vas tu último camino
aunque los días azules se oculten tras cielos plomizos;
todavía va a llegar el momento soñado
y resonará nuestro paso: ¡Aquí estamos!
Desde el país de las nieves al de las palmeras
aquí estamos, con nuestro dolor, con nuestra pena,
y donde haya caído una gota de nuestra sangre
brotarán nuestro heroísmo, nuestro coraje.


El sol del mañana dorará nuestro hoy
y el enemigo se esfumará como el ayer,
pero si demora en aparecer el sol
vaya por generaciones como consigna esta canción.


Esta canción fue escrita con plomo y sangre;
no es el canto libre de un pájaro salvaje;
entre el desplomarse de muros quebrantados
lo cantó un pueblo con armas en las manos.


Nunca digas entonces que vas tu último camino
aunque los días azules se oculten tras cielos plomizos;
todavía va a llegar el momento soñado
y resonará nuestro paso: ¡Aquí estamos!"


Martha de Antueno

Presidente
Confraternidad Argentina Judeo Cristiana

jueves, 3 de noviembre de 2011

Falleció Monseñor Laguna


Justo Oscar Laguna (Buenos Aires, (25 de septiembre de 1929 - 03 de noviembre de 2011)
Sacerdote de la Iglesia Católica y Obispo Emérito de Morón.


Monseñor Justo O. Laguna, fue un sacerdote controvertido y comprometido con la época que le tocó vivir. Se desempeñó durante nueve años como párroco de la Catedral de San Isidro y en esa época inició una larga amistad con Monseñor Jorge Casaretto que continuó hasta el día de su partida. El lema de su escudo episcopal fue "In Verbo tuo laxabo rete" (Por tu Palabra echaré las redes.


Al ser designado Obispo de Morón, formuló las siguientes palabras ".....A mí no me cambió la ordenación episcopal, pero sí me cambió Morón, el contacto con los pobres, conocerlos, acercarme a ellos para asumir su causa. No se olviden que yo venía de San Isidro. Es otro mundo. Yo hablaba de los pobres, pero sólo hablaba. Yo conozco a los pobres cuando vengo a Merlo, a Moreno y a Morón. Ahí conocí las ollas populares....."


En 1996 Laguna hizo una autocrítica sobre su actuación en la dictadura militar diciendo que no hizo lo suficiente para salvar las vidas de muchos detenidos.


Su contacto con el judaísmo y su admiración por el Pueblo de la Alianza fue un proceso que realizó junto al Rabino Mario Rojzman, con el que peregrinó a Jerusalén, entrevistándose en tal oportunidad con el Papa Juan Pablo II y como consecuencia de ésta experiencia escribieron un libro titulado "Todos los caminos conducen a Jerusalén (y también a Roma)". En 1999 junto con Rojzman, Laguna condujo un programa de charlas y entrevistas llamado "Para seguir pensando".
Amigo de quienes integran el Seminario Rabínico Latinoamericano Marshall T. Meyer, frecuentó sus aulas y estrechó lazos de amistad seria y profunda.


Actualmente era miembro de la Comisión Episcopal de Ecumenismo, Relaciones con el Judaísmo, el Islam y las Religiones de la Conferencia Episcopal Argentina y miembro de la Comisión Episcopal para la Universidad Católica Argentina.


Vivía con su hermana en el barrio de once, el cual fue el barrio de su infancia.


Recibió premios y honores, pero más allá de ellos, rescatamos el perfil humano de un hombre que estuvo junto a los débiles, reconoció al Judaísmo como "sus hermanos mayores", siguiendo el lineamento del Concilio Vaticano II y pese a las críticas que alguna veces recibió por tener una arrolladora personalidad, fue un hombre de bien, fiel a si mismo, que trató siempre de ser fiel al Evangelio. Así lo recordaremos!

miércoles, 2 de noviembre de 2011

Nuestra próxima actividad

Organizan:
-Comisión de Ecumenismo y Diálogo Interreligioso
Diócesis San Isidro (CEDIDSI)
- B'nai B'rith Argentina
-Confraternidad Argentina Judeo Cristiana
(CAJC)
- Lamroth Hakol
Centro Comunitario, Religioso y Cultural

Jueves 10 de Noviembre a las 20, Catedral de San Isidro,
-Adrián Beccar Varela 530 y Av. del Libertador-,

Pueden reservar telefónicamente al número: 4-826-6802, hasta el lunes 07, 18,30 para el traslado correspondiente.Lugares limitados.


Recordando la Kristallnacht


En la noche del 9 de noviembre de 1938 hubo un estallido de violencia contra los judíos en todo el Reich. Parecía imprevisto, provocado por la furia de los alemanes por el asesinato de un funcionario alemán en París en manos de un adolescente judío. Pero en realidad, el ministro de propaganda alemán Joseph Goebbels y otros nazis habían organizado cuidadosamente los pogroms. En dos días, más de 250 sinagogas fueron quemadas, más de 7.000 comercios de judíos fueron destrozados y saqueados, docenas de judíos fueron asesinados, y cementerios, hospitales, escuelas y hogares judíos fueron saqueados mientras la policía y las brigadas de bomberos se mantenían al margen. Los pogroms se conocieron como Kristallnacht, la "Noche de los Cristales Rotos", por los cristales destrozados de los escaparates de las tiendas que llenaron las calles.

La mañana posterior a los pogroms, 30.000 judíos alemanes fueron arrestados por el "delito" de ser judíos y fueron enviados a campos de concentración, donde cientos de ellos murieron.

Después de la "Noche de los Cristales Rotos", la vida fue todavía más difícil para los niños y adolescentes judíos alemanes y austríacos. Los menores, que ya tenían prohibido entrar a museos, parques públicos y piscinas de natación, ahora eran expulsados de las escuelas públicas. Los jóvenes judíos, al igual que sus padres, fueron totalmente segregados en Alemania..........posteriormente, seguiría el martirio del Pueblo Judío (Shoá)

martes, 1 de noviembre de 2011

El legado del rabino Meyer en el país

Por Mariano De Vedia


La siembra del rabino Marshall T. Meyer, que durante 25 años promovió en la Argentina una fecunda tarea comunitaria y educativa y sentó las bases para la expansión del movimiento liberal del judaísmo en la región, sigue dando frutos. Cinco de sus discípulos recibirán mañana en Nueva York el título de Doctor of Divinity por su compromiso con la tarea espiritual, social y académica que desarrollan en Buenos Aires.

Son ellos los rabinos Abraham Skorka, director del Seminario Rabínico Latinoamericano y titular de la comunidad Benei Tikvá; Daniel Goldman, que desde hace 20 años conduce la comunidad Bet-El; Felipe Yafe, destacado biblista y rabino de Bet-Hilel; Darío Feiguin, fundador de Amijai, y Baruj Plavnick, creador de la Fundación Pardés, un centro de estudios que promueve "la sabiduría y el arte de ser judío".

La figura rectora de Meyer sobrevuela en la distinción, del Seminario Teológico Judío de Nueva York, la institución académica más reconocida de la rama judaica liberal. Allí fue ordenado Meyer, que llegó a la Argentina en 1959, para promover un nuevo estilo del judaísmo. Tres años después, fundó aquí el Seminario Rabínico Latinoamericano, que funciona en Belgrano y del que egresaron unos 100 rabinos (entre ellos, ocho mujeres) y donde se dictan programas de estudio, que nutren a las comunidades del continente. Hoy la rama liberal del judaísmo reúne unas 40.000 personas en la Argentina.

"La tradición judaica nos enseña que la formación no concluye con el título. La educación es un estado permanente de búsqueda y eso tratamos de inculcar, como parte del legado que nos dejó Meyer", precisa Goldman.

Activo promotor del diálogo interreligioso y de la paz entre los pueblos, Meyer reclamó por la defensa de los derechos humanos en plena dictadura. Fue uno de los fundadores de la Asamblea Permanente por los Derechos Humanos y, tras el retorno de la democracia, el presidente Alfonsín lo incorporó en la Conadep, como último acto de servicio y testimonio de su prédica contra la violencia. Dejó el país en 1984 y murió nueve años después en Estados Unidos, aunque su obra se prolonga con sus discípulos. (La Nación)