lunes, 26 de diciembre de 2011

NUESTRA CERCANÍA A NUESTROS HERMANOS CRISTIANOS POR EL DERRAMAMIENTO DE SANGRE PRODUCIDO EN NIGERIA.



En tiempo de Navidad y Jánuca, tiempo de reconciliación, de esperanza, de luz y de paz, nos unimos a las voces que claman a todos los organismos internacionales, a fin que intervengan para detener la matanza terrible que se sigue produciendo en la República Federal de Nigeria, contra nuestros hermanos cristianos. Hoy la fotografía que colocamos conmueven los sentimientos más profundos del ser humano.


Ciudad del Vaticano, 26 Dic. 11 (AICA)
Benedicto XVI pidió orar con intensidad a Dios "para que se detengan las manos de los violentos que siembran muerte y para que en el mundo puedan reinar la justicia y la paz”. Tras los cinco atentados, en Nigeria, contra templos católicos mientras que se celebraban las misas de Navidad, en los que murieron más de 40 personas, el Santo Padre lamentó que “nuestra tierra continúe siendo teñida de sangre.

El Papa recibió con profunda tristeza –informa Radio Vaticana-, la noticia de estos atentados en Nigeria, que volvieron a provocar también este año luto y dolor. Además de asegurar su afecto y cercanía a la comunidad cristiana y a todos los afectados por este absurdo ataque, el Santo Padre hace un llamamiento a los componentes de la sociedad para que reencuentren la seguridad y serenidad.

Benedicto XVI repitió que la violencia es un camino que sólo conduce al dolor, a la destrucción y a la muerte; el respeto, la reconciliación y el amor son el camino para alcanzar la paz.

Mensaje del Papa
”La Santa Navidad nos induce a una oración más intensa a Dios para que se detengan las manos de los violentos que siembran muerte y para que en el mundo puedan reinar la justicia y la paz. Pero nuestra tierra continúa siendo teñida de sangre inocente.

Hago un llamamiento para que, con la participación de los distintas componentes sociales, se reencuentre la seguridad y serenidad. En este momento quiero señalar una vez más con intensidad: la violencia es un camino que sólo conduce al dolor, a la destrucción y a la muerte; el respeto, la reconciliación y el amor son el camino para alcanzar la paz”. +

jueves, 22 de diciembre de 2011

Mensaje de Navidad

P. Tony Fidalgo CSsR



«Al principio existía la Palabra... ella contenía vida y esta vida era la luz de hombres y mujeres»… Jesús, es la Palabra de Dios, condición divina, «que se hizo carne», condición humana, y así la vida profética y sabia de Dios «plantó su tienda entre nosotros». Sí, la Palabra de Dios es su Sabiduría haciéndose camino en medio de los vericuetos de nuestra historia humana, para que esta sea más humana siendo más sabia.

Así pues, Navidad es renacer a una nueva forma de ser humanos; es querer conocer a Dios haciéndose hombres y mujeres de Dios, esto es, de comunión sin fronteras, de amor sin más límite que el amor mismo. Se trata de lograr saborear nuestra máxima dignidad de personas humanas llegando a ser hijos e hijas de Dios. Se trata pues, de celebrar la vida a través de la práctica del amor fraternal. Una vida que es para todos porque viene del Dios-de-todos, del Dios-con-nosotros, ese que tendremos que aprehender como de todos sin que nadie se crea su último poseedor. La Palabra del principio es la de todo ‘principio’ que ha de regularnos como seres humanos, es la de ayer, la de hoy y la de siempre, Vida-Amor, porque es una cosa es la otra, de un lado y del revés, nos cueste mucho o poco entender, este gran y bello misterio…

¡Muy Feliz Navidad! si sabes coexistir con los demás como hermanos y hermanas…

¡Muy buen año 2012! si lo sabrás realizar bajo el signo de una alianza universal por la Vida fraternal en todos sus ámbitos (personales, estructurales, ecológicos y cósmicos),
respetándola, cuidándola y compartiéndola…

Januca – La celebración del milagro de la luz.

Por el Rabino Ale Avruj
  



Januca significa “Inauguración”. En la conocida como la “fiesta de las luces”, traemos en el tradicional encendido de la Janukia (candelabro de 8 brazos), el recuerdo y la luz que significó para Israel la reinauguración del Gran Templo de Jerusalén en el siglo segundo antes de la era común.
 
Tras muchos años de opresión bajo el imperio griego, el pueblo judío liderado por los Macabeos, logra expulsar al invasor y llega al Monte del Templo que se encontraba profanado con estatuas de dioses paganos. Con sus manos, sus corazones y sus horas puestas en volver a construir la Casa Sagrada, reinauguran el Beit Hamikdash (Gran Templo de Jerusalén), trayendo una luz de esperanza para la renovación de una vida de dignidad, respeto y paz.
 
Recordamos el milagro. El aceite que encontraron allí al regresar al Templo profanado, aceite especial para encender el fuego eterno del Templo, solo podría haber alcanzado para durar un día. Pero el aceite se multiplicó y el fuego siguió ardiendo durante 8 días hasta que se logró elaborar todo el aceite sagrado necesario.
Es por eso que encendemos velas cada uno de los 8 días de Januca. Cada día una vela más que el anterior. Para seguir sumando luz a un mundo que aún esta oscuro.
Para intentar aclarar un poco más los días.
 
El mensaje de Januca es volver a traer al mundo el secreto que Dios le reveló a Adán y a Eva cuando salieron  del Paraíso: Renovación. Volver a empezar. Reinaugurarse.
Y que el milagro del aceite en verdad es un símbolo: Que aquello que aparentemente está destinado a desaparecer, tiene la capacidad poderosa de multiplicarse en luz y hacerse eterno.
El pueblo de Israel estaba condenado a apagarse y desaparecer junto con su tradición y su legado. El milagro estuvo en las manos de los hombres y mujeres que se propusieron luchar por lo suyo, por su identidad, su casa, su tierra y su dignidad. Y renovarse en luz.
La reinauguración del Templo nos habla al corazón para que sintamos la potencia espiritual de renovar el alma, y transformar nuestro cuerpo en esa Casa sagrada.
La eternidad de un mensaje, de una misión en el mundo, como lo tiene cada alma, es inmortal. Y el milagro que tenemos en nuestras manos es la de reproducirla en luz.
 
Januca que siempre llega en el tiempo de la Navidad cristiana, comparte el mismo mensaje de luz, de renovación, de renacimiento, de esperanza y de fe.
Que tengamos todos, la hermosa bendición de celebrar ene este tiempo de Fiestas, un tiempo para todos los pueblos de más luz, más espiritualidad, más compromiso, más humanidad, y más paz.
 
Jag Hurim Sameaj! – Feliz Fiesta de las luces!

martes, 20 de diciembre de 2011

Navidad

María Grandoli de Hrubisko


María "dio a la luz a su hijo primogénito,lo envolvió en pañales y lo acostó en un pesebre" (Lc2, 7).

He aquí el icono de la Navidad: un recién nacido frágil, que las manos de una mujer envuelven con ropas pobres y acuestan en el pesebre.

El hecho más relevante de la historia de la humanidad es, sin duda, el Nacimiento de Dios-Hombre. Tan importante fue este acontecimiento que la historia se divide en “antes” y “después” de Cristo.

Sin embargo, ese hecho fue antecedido por el misterio más grande nuestra fe cristiana: la Encarnación de Dios, es decir, Dios hecho hombre en el seno de la Santísima Virgen María.
En esta noche también nosotros podemos "pasar" a través de su mirada, para reconocer en este Niño el rostro humano de Dios. La noche de Navidad se convierte así, en escuela de fe y vida.

Hoy, porque celebramos la Navidad, los cristianos tenemos que proclamar la dignidad y el inmenso valor de todo hombre.

Para Dios, el hombre es tan importante, que él se ha hecho uno de nosotros. Para Dios, la historia de los hombres es tan importante que él ha formado parte de lo mejor de nuestra historia. Para Dios la condición humana es tan sublime que ha sido posible que esa Palabra, que existía desde el principio y en la que todo ha sido creado, se encarna en el hombre.

Januka, tiempo de luz

Adrián Mirchuk
Comunidad NCI-EmanuEl
Fundacion Judaica



Así como es conocido que en Navidad se acostumbra a encender luces, Januka también es la festividad de las luminarias para la tradición judía.
Esta festividad, nos recuerda un milagro ocurrido en tiempos de la recuperación del Templo De Jerusalén hace mas de dos mil años.
Nos cuenta el relato que al retornar a Jerusalén, los judíos trataron de encender el fuego de la Menora ( candelabro del Templo ) y para eso eran necesarios ciertos elementos destinados únicamente a tal fin.


Dentro del santuario, se encontró una vasija de aceite cuya duración se estimaba en un día y la producción de un nuevo aceite para mantener el fuego, llevaría al menos ocho.
El milagro sucedió, y esta vasija que solo duraría un día, alcanzó para ocho y fue tiempo suficiente para tener un nuevo aceite y mantener la continuidad del fuego encendido.


Podemos verlo simplemente así o entender que el milagro también es otro…


Para que la llama encendida en el aceite que duraría un solo día se logre re encender, se necesitaron varios factores…
Alguien que dejo en algún lugar del templo escondida esa vasija con la esperanza que otra persona la busque y la encienda.


Alguien que tenga la necesidad de encender la llama, y muchos otros que la continuaron desde esos tiempos hasta la actualidad.


Januka nos propone tener esperanza, pero con una actitud activa.
Nuestro trabajo es entender que el milagro no es algo extraordinario que debemos esperar desde las alturas, sino el trabajo amoroso y en conjunto que entre toda la humanidad nos debemos en el día a día para mantener un fuego, una llama, la luz del amor y la paz entre todas las personas.
Que somos responsables por el mundo en el que vivimos y en el que le queremos dejar a nuestros hijos y nietos.


Que en estos tiempos de luminarias, tengamos la capacidad de dar lo mejor que tenemos, y así traer más luz al mundo.


Jag hurim sameaj!
Felices fiestas de las luminarias!

martes, 13 de diciembre de 2011

Esperando Jánuka


Jánuka conmemora la victoria de la resistencia judía ante el ocupante griego que había profanado el Segundo Templo.
Según la Torá (Lev 24, 2-4) una lámpara perpetua debe brillar en el santuario, alimentada por el aceite del olivo virgen.


Leamos y reflexionemos lo escrito por la Rabina Karina Finkilsztein en su profundo y bello mensaje:
"Comienza la luna de Kislev
Tiempo en el que la luz se multiplica,
Tiempo de milagros y bendiciones;
Tiempo de re inaugurar la casa, el santuario.
Tiempo de candelabros que nos invitan a encender la llama oculta y sentir la tibieza en nuestras manos.
Comprometernos a transformar el milagro en obras diarias que traigan luz, a las oscuridades cotidianas".

Rabina Karina Finkielsztein

lunes, 5 de diciembre de 2011

Confraternidades Judeo Cristianas del Uruguay y Argentina

II Encuentro Binacional de Jóvenes


El 13 de noviembre se realizó en la ciudad de Montevideo, Rca. Oriental del Uruguay el II encuentro entre jóvenes de ambos Países. Bajo el lema: "Comprendiendo al otro- Liderando la diversidad religiosa", acompañados por el Dr. Pastor Jerónimo Granados -Decano de ISEDET y Vice Presidente 1º de nuestra institución-, participaron y representaron a nuestro País los estudiantes Luis Alberto Marín, Chihoon Jeong y Rufina Rapp. Se trataron temas de envergadura, desarrollados por integrantes de ambas confraternidades: "Civilización para el Amor"; "Liderazgo en la Sociedad Civil", "Formas Pragmáticas del Diálogo Interreliogioso" y dentro de éste: “¿Cultura, Sub- Cultura, Contracultura?, "Herramientas para la Mediación de Conflictos"- Una forma de ser-.

Participaron el Rabino Ariel Kleiner, Luis Noya, Dr Pastor Armin Ihle; Rafael Winter, Dr Pastor Jerónimo Granados y María Sara Corbelle. La participación de judíos y cristianos permitió reflexionar sobre el rol que juegan los jóvenes líderes para fomentar el diálogo y la comprensión mutua; compromisos y desafíos. Se trabajó el tema de los jóvenes y su protagonismo en la vida no solo comunitaria sino social en la que les toca vivir. Se expresó que el diálogo interreligioso se inscribe en la base de las relaciones cotidianas y no solo en las relaciones institucionales. El diágo interreligioso es un diálogo político profundo, donde hay que dejar sentado su apertura hacia el mensaje bíblico, debiéndose fomentar la mediación de conflictos. La pedagogía del diálogo como herramienta de trabajo en el diálogo interreligioso, fue otro aporte que enriqueció el encuentro.- Si el diálogo interreligioso trata sobe la construcción de la Paz y contribuye a la dignificación humana, se tiene por delante todo un desafío para las jóvenes generaciones. Sin una práctica de la tradición Profética y sin alternativas para lograr una Paz posible, Justicia y una vida digna no se llegará lejos. Es necesario comprometerse y asumir riesgos que indudabalemente conllevan a ser fieles al Evangelio y a la Torá.

jueves, 1 de diciembre de 2011

Comienza el tiempo de Adviento…

Una vez más, la misma llamada de ¡Atención! Porque nos vamos distrayendo y la historia va decayendo.
Una vez más, a todos/as y a cada uno/a se nos insiste ¡a despertar! Porque nos quedamos dormidos y tranquilos, por inercia o impotencia, dejando que las cosas sucedan casi sin nosotros y por ello terminan estando contra nosotros.
Así pues, comienza el tiempo donde la casa común de nuestra humanidad ha de devenir hogar de misterio de misión, por la fuerza de la hondura en la comunión.
Sí se nos invita al advenimiento del simple y gran acontecimiento… no la navidad de hojarasca publicitaria, ni aun el cielo angelical de los olvidos irresponsables, sino al de la Vida-con-nosotros, al advenimiento de esta nuestra historia, la de siempre pero grávida de ser totalmente otra, preñada de deseo de comunión fraterna…

El adviento nos abre a este advenimiento, nos invita pues:
· a la resistencia frente a lo que nos distrae y adormece e insensibiliza alejando nuestros compromisos con la vida;
· a una mayor interioridad para no quedar prisioneros de tanta superficialidad y banalidad, deberíamos dar a luz una cultura de la vida desde lo más hondo, con gestos cercanos a la vida doliente, entristecida y embrutecida;
· a una oración simple pero perseverante que nos de el talante de saber que mientras vamos peregrinos no nos hundimos en el lodo de nuestras crueldades sino que emergemos con lo mejor de nuestras realidades, en relaciones recíprocas de santidades, animarnos a compartir y darnos como don, a hospedarnos los unos a los otros; eso será navidad;
· a blandir la esperanza contra todos los golpes de ruina, traición y usurpación traicionera y violenta de los signos de vida, gestando y pariendo la vida, esa que se gana sólo cuando se la pierde cada día;
· en fin, se nos invita desde la hondura del misterio de la comunión a la humilde y audaz misión de decir, cantar, proclamar que la Vida-con-nosotros está, que no estamos abandonados y por ello no estamos desesperados en esta historia, que por momentos se nos vuelve acuciante y loca.

¡Vamos!, sintamos la voz: ¡Atención! ¡a despertar! ¡a velar!
Que en la noche la Vida se abre paso y la luz nos guía hasta el final sin ocaso…
Muy buen Adviento para todas/os…
cariños y bendiciones

Pbro. Tony Fidalgo,CSsR
desde Roma

miércoles, 30 de noviembre de 2011

Tiempo de Adviento- Preparación a la Navidad


Desde Paris, nuestra querida amiga, la Hna Marta Bauchwitz, nds
nos envía unas líneas preparadas por una de las "Hermanas de Notre
Dame de Sión", para aquellos que deseen profundizar el Adviento a través del evangelio de San Marcos.
Es una manera de preparar el camino hacia el Nacimiento de Jesús y que nuestros hermanos judíos conozcan que podemos meditar cristianos durante este tiempo de preparación a la Navidad.


LA BUENA NOTICIA de JESUCRISTO según S. MARCOS
“Comienzo de la buena noticia de Jesús, Mesías, Hijo de Dios” - Marcos 1,1

El Evangelio de Marcos nos es propuesto en este Adviento de 2011, año B del leccionario dominical. Según los estudios exegéticos actuales, los manuscritos de este Evangelio conservados hasta hoy, datarían de los años 65 . Sólo el final – Marcos 20,9-20 serían posteriores y de la misma época que la redacción de los evangelios de Lucas y Mateo, hacia los años 80.

1. Estructura del Evangelio de Marcos

Según Jean Radermakers, SJ, la catequesis propuesta por el redactor último de este Evangelio, tiene como base los ecos aportados por un cierto Marcos, las palabras de Simón-Pedro, apóstol de Cristo Jesús en Roma. Ese redactor formó un conjunto en siete etapas que conducían a los catecúmenos a reconocer en Jesús el Hijo de Dios, a partir de la proclamación del “kerigma”, anuncio de su muerte y resurrección.

Esas etapas son para nosotros hoy un camino privilegiado para el anuncio de la Buena Noticia de Jesús, Cristo y Señor, a principios del siglo XXI.


He aquí los temas:
1.- De Juan Bautista a Jesús el Hijo bien amado (1,1-13)
2.- Acercamiento del Reino, venida de Jesús (1,14 a 3,6)
3.- Misterio del Reino – Jesús y los suyos (3,7 a 6,6)
4.- Extensión del Reino – Jesús, pan para todos – misión de Jesús y sus discípulos (6,7 a 8,30)
5.- El camino de Jesús – entrar en el Reino (8,31 a 10,31)
6.- Juicio en Jerusalén – el Reino de David (10,32 a 13,37)
7.- Revelación del Hijo del hombre y del Hijo de Dios (14,1 a 15,41)
Desenlace: de la muerte a la resurrección, anuncio del mundo (14,42 a 16,20)

Estas etapas se reparten alrededor de una doble afirmación: Jesús reconocido como Cristo – es decir el Mesías de las Promesas bíblicas – 1,1 a 8,26 et Jesús proclamado como el Hijo de Dios – anuncio típicamente cristiano, como cumplimiento, asombroso (nunca antes oído) de la revelación bíblica – 9,14 a 16,20.

Los versículos 8,17 a 9,13 son un eje central – con el Evangelio de la Transfiguración precedido del primer anuncio de la Pasión: el episodio de la Transfiguración es, de hecho, el corazón de este Evangelio y signo de la Resurrección. Efectivamente, la primera redacción de este Evangelio, hacia el año 65 terminaba en el versículo 16,8 “Ellas salieron huyendo del sepulcro llenas de temor y asombro, y no dijeron nada a nadie por el miedo que tenían.”

Veinte años después, el final del Evangelio 20,9 – 20, muestra que la meditación de la comunidad cristiana había integrado el anuncio del ángel. Este final expresa la fe en la resurrección por los testimonios de los episodios donde Jesús resucitado “se deja ver” a los diversos grupos de discípulos que él envía la mundo antes de subir a la gloria del Padre.


2. Algunos puntos esenciales del Evangelio según san Marcos

“Comienzo”, ê arche, a la vez “cabeza” y “mandamiento”. Eso puede dar una resonancia más profunda a la Buena Noticia de Jesús desde la primera palabra del Evangelio según san marcos: Jesús es Palabra, encarnada, cuya autoridad es única.
“Buena Noticia” euangelion: este término griego tiene su referencia en el Primer Testamento en Isaías, especialmente en Isaías 40,9 “buenas noticias a Sión”.
En la antigüedad, tanto en griego como en latín, se empleaba para anunciar una victoria o el nacimiento del hijo de un emperador. Efectivamente, la Buena Noticia de Jesucristo es victoria – y victoria definitiva sobre la muerte, al mismo tiempo que anuncio de la venida, nacimiento, en el mundo del Hijo de Dios.
El redactor el Evangelio de Marcos emplea el término para hablar tanto de la victoria de Jesús, Hijo de Dios encarnado, como para manifestar nuestra inserción en Dios.

“Después de…” (o sus sinónimos) euthus en griego. Esta expresión se encuentra 48 veces a lo largo de los dieciséis capítulos de este Evangelio. Tiene un importante simbolismo.
Expresa la acción de Jesús como Cristo, Hijo de Dios, en medio de lahumanidad herida por el “mal”. Ese “Mal” personificado por “Satán”, en hebreo “adversario”, “acusador”, “obstáculo" y en griego “diabolon”, “el diablo”. El ser humano que se deja tentar por el diablo, elige hacer su voluntad propia en vez de responder al proyecto que Dios tiene para él.
“Pecado / pecador” el término empleado en griego amartia tiene la misma raíz que el verbo que significa “equivocarse (de camino), errar”. Es por eso que Jesús habla a la multitud como un pastor que recoge con su palabra a los ovejas dispersas del rebaño de Dios (6,34).
“Resurrección” el término privilegiado para decir resurrección egeirô, en griego, significa “despertar, levantarse”.

Conclusión

Ese redactor parece haber “innovado” el género literario “Evangelio”. Pablo, antes que él, habla del Evangelio pero en referencia a la Persona misma de Jesús y no a un libro. En latín, se habla de “Testamentum” (Testamento) es decir de un mensaje que se transmite. Así, colocando juntos “un escrito y un viviente” se expresa el testimonio de la vida concreta de Jesús resucitado.
No nos referimos al Evangelio sin buscar a vivir de él y a transmitir el mensaje de la persona de Jesús resucitado.
Hablar sólo de Jesús, es hacer referencia a la Historia, al Jesús histórico.
Anunciar a Jesucristo es dar un paso en la fe que se enraíza en la espera judía del Mesías, el ungido – el Cristo O Christos, en griego, Massiah, en hebreo. Los cristianos son los discípulos de Cristo. Cf Hechos 11,26 “tous mathêtas Christianous”.
Reconocer a Jesús como Cristo y Señor es el fundamento de la fe cristiana, el paso “de un a otro Testamento”.
¿No es a ello que, desde hace veinte siglos la Iglesia nos convida como testigos “Vayan por todo el mundo y proclamen la buena noticia a toda criatura” (Marcos 16,15)?

lunes, 28 de noviembre de 2011

Abriéndonos desde hace varios años al diálogo con los musulmanes


Desde nuestra Institución Paragua "ICCJ", recibimos noticias sobre las que no podemos permanecer ajenos y que en nuestro País las hemos puesto en práctica hace varios años.

"CONSEJO INTERNACIONAL DE CRISTIANOS Y JUDIOS
El Foro Internacional de Abraham

El Foro Internacional de Abraham es una expresión del compromiso del ICCJâ € ™ s en un nuevo diálogo judeo-cristiano-musulmán.

Ya en 1995, el Consejo Internacional de Cristianos y Judios decidió en su Asamblea General Anual, establecer el "Foro de Abraham" - un comité trilateral entre judíos y cristianos y musulmanes - Esta decisión se tomó en reconocimiento a la creciente influencia del Islam en el mundo occidental, la necesidad esencial para el diálogo y el respeto y la superación de miedos y prejuicios, reconociendo así , el importante papel que los cristianos y los Judíos pueden y deben desempeñar en este diálogo, el ICCJ decidió ampliar el alcance de sus actividades y contribuir desde su experiencia a concretar reuniones de diálogo cristiano-judío en el campo trilateral: judíos ,cristianos y musulmanes.

Hoy en día, la necesidad de este diálogo trilateral es aún mayor y más esencial. El Islam no es sólo la segunda comunidad religiosa más grande del mundo, después del cristianismo, sino es también la de más rápido crecimiento. La inmigración a gran escala de musulmanes se ha convertido en un tema crítico en la escena europea y a veces lleva a formas extremas de xenofobia.

A la luz de estos acontecimientos, en 2010 la Asamblea General Anual del ICCJ, celebrada en Estambul, llamó a la reactivación del foro de Abraham como un organismo trilateral dentro del ICCJ, manteniendo los niveles bilateral, entre judíos y cristianos, naturaleza de la organización. Para iniciar este proceso, el ICCJ invitó a un pequeño grupo de Judíos, Cristianos y Musulmanes a Berlín, desde 12 hasta 14 diciembre de 2010, con el fin de explorar los aspectos teóricos y espirituales y producir un documento de trabajo con los temas que, cada uno de las tres tradiciones de fe que deben llevar a la mesa de diálogo, beneficios y peligros de un diálogo trilateral y el aporte concreto de los del diálogo judeo-cristiano en el "diálogo a tres bandas".

La reunión se celebró en la Academia de Konrad Adenauer en Berlín y fue apoyada generosamente por el Ministerio Federal Alemán del Interior y de la Fundación Pratt, Israel / Australia.

Durante la Reunión General Anual de Cracovia en julio de 2011, el Comité Ejecutivo del ICCJ nombró los siguientes miembros para servir en el comité de dirección:

Miembros judíos:
* Rabino Ehud Bandel, primera vicepresidenta de la ICCJ, Jerusalén
* Sra.. Debbie Danon, tres religiones Foro de Londres
* Prof. Reuven Firestone, Hebrew Union College, LA

Miembros musulmanes:
* Prof. Mona Siddiqui, Universidad de Glasgow, Glasgow
* Sr. Abdessalam Najjar, Neve Shalom / Wahat al-Salam
* Prof. Rashid Omar, Universidad de Notre Dame, Notre Dame, IN

Miembros Cristianos:
* Prof. Karl-Joseph Kuschel, Universidad de Tübingen, Tübingen
* Prof. Heidi Hadsell. Seminario de Hartford, Hartford, CT
* Rev. Canon Hosam Naoum, Catedral de San Jorge, en Jerusalén

La tarea principal del Comité de Dirección es fomentar el diálogo trilateral como un componente integral de las relaciones interreligiosas del ICCJ y sus organizaciones miembros y para avanzar en las relaciones y los contactos de la ICCJ con personas y organizaciones interesadas en el diálogo y el encuentro trilateral "

viernes, 25 de noviembre de 2011

XI Encuentro de Iconografía Argentina

Nuestra Institución adhiere e invita muy especialmente a este encuentro anual con el arte iconográfico, organizado por la Editorial San Pablo. Esperamos encontrarnos con todos nuestros amigos!

miércoles, 23 de noviembre de 2011

A 73 años del Pogrom de Noviembre, abren una sinagoga en Alemania

Publicación del Diario " ITONGADOL" - El mundo judío en español-
Noticia enviada por Cecilia Feldman



Un Sinagoga fue inaugurada en la ciudad de Speyer, Alemania, en las ruinas de la antigua, destruida por los nazis en la Noche de los Cristales.
El primer ministro alemán y cientos de judíos esperaron la ceremonia en el país.

Una sinagoga gloriosa fue inaugurada en la ciudad alemana de Speyer,en el aniversario del pogrom de la Kristallnacht.
La sinagoga anterior fue destruida por los nazis exactamente hace 73 años, en 1938.
El renacimiento del nuevo templo, marca el renacimiento de la vida judía en el país que dio al mundo uno de los momentos más oscuros de la historia humana.
La ceremonia contó con la presencia de cientos de judíos Alemanes y representantes de la Conferencia de Rabinos Europeos.
El presidente alemán, Christian Wulff, dijo que "el renacimiento de la vida judía en Alemania fue un regalo. Estamos contentos de que sea una sinagoga de nueva construcción y que las personas sean capaces de orar en ella”, apuntó".
La comunidad judía de Speyer ha sufrido de muchos incidentes antisemitas.
El presidente de la Conferencia Europea de Rabinos, Pinchas Goldsmith "dijo que era el mayor desafío para los rabinos de formación, proporcionar orientación espiritual, a judios de Alemania.
Nos han ayudado mucho en el restablecimiento de las instituciones educativas centrales ortodoxos judíos en Alemania, incluidos los rabinos de la Yeshivá de Berlín,que educaban en Alemania hasta el Holocausto, agregó"

martes, 22 de noviembre de 2011

Noticias desde ICCJ

(International Council of Christians und Jews), del cual somos miembros activos.


Transcribimos algunos párrafos de las líneas que nos enviara nuestra presidente internacional, Dra Deborah Weissman,


Queridos amigos:
Como la temporada de festivales judíos, siento que la vida ha sido como un torbellino para mí.
Me gustaría compartir con ustedes algunas experiencias y observaciones:


1) En agosto, pasé 12 días en el sur de África. Fue mi segunda visita a este país hermoso y fascinante. La primera visita fue en 1978, y en los siguientes 33 años, el país ha cambiado drásticamente. Todavía hay muchos problemas, pero mi sensación es que se están moviendo en una dirección positiva.
He participado en algunos encuentros interreligiosos.
El ICCJ no tiene una organización miembro en Africa (debería decir: no todavía) Espero mantener algunos contactos con la gente que conocí, tal vez podamos desarrollar algunos lazos de organización con ellos.


2) Pasé 10 días recientemente en América del Norte. Uno de los factores que motivan mi viaje fue la conferencia anual de nuestra organización miembro, la CCJR-el Consejo de Centros de Relaciones Judeo-Cristianas-que cuenta con cerca de 35 escuelas. Fue una conferencia excelente por contribuir con una dimensión de profundidad académica, intelectual y teológico de nuestro diálogo inter-religioso en todo el mundo.


3) Además de las conferencias y charlas en los centros muy activo situado en la Universidad St. Joseph en Filadelfia, PA y Iona College en New Rochelle, NY, también visité Montreal. Hay un grupo maravilloso diálogo local allí. Hay una serie de grupos de diálogo local a través de Canadá, pero aún no están organizados en una estructura nacional.


4) En los próximos meses, tengo la intención de estar en Alemania en tres ocasiones y una vez en la República Checa, Australia y Nueva Zelanda. También esperamos poder celebrar una gran conferencia con nuestro documento de Berlín en Israel (en hebreo) en esta primavera, co-patrocinado por nuestra organización miembro local, el Inter-religioso de Coordinación del Consejo en Israel.


5) En octubre, tuvimos una sesión intensiva de diálogo entre el ICCJ y los autores del documento Kairos Palestina. La reunión tuvo lugar en la ciudad palestina de Bet Jalla, con el apoyo activo y la participación de representantes de las iglesias en Europa (de Alemania, los Países Bajos y Suecia).Este es un diálogo difícil pero muy importante.


Mientras tanto, nosotros en el ICCJ están ocupados preparándose para una reunión del Comité Directivo del Foro Abrahámico en Heppenheim en diciembre. Estoy seguro de que ICCJ VP rabino Ehud Bandel tendrá mucho que informar.


Mis mejores deseos para todos - Debbie

lunes, 14 de noviembre de 2011

Custodia de Tierra Santa

Como una «casa abierta»:

Un grupo de judíos israelíes visita el convento de San Salvador

El sábado, 05 de noviembre de 2011, fue sido un día especial para el convento franciscano de San Salvador de Jerusalén, sede de la Custodia de Tierra Santa. En este día, un numeroso grupo de judíos israelíes, entre ellos muchos jóvenes y familias con niños pequeños, se ha dado cita en la Ciudad Vieja , junto a la Puerta Nueva , para asistir a una visita guiada a los locales de la Custodia en el marco del proyecto Open House Jerusalem.

Se trata de una actividad que se inició, con gran éxito, en el año 2007 y que actualmente cuenta con el patrocinio y el apoyo de muchas instituciones administrativas y culturales locales, entre las que se cuentan el Ayuntamiento de Jerusalén, el Ministerio de Turismo israelí, la Jerusalem Development Authority , la Sociedad para la Conservación del Patrimonio Histórico-Cultural israelí, la Israel Antiquities Authority y la Israel Nature and Parks Authority. ……"

"...guiados por Fray Oscar Mario Marzo y Fray Alberto Pari, los huéspedes han podido acceder a algunas zonas significativas de la Custodia.

Un pequeño encuentro entre dos mundos complejos que se unen gracias a la puerta abierta de una casa y al deseo respetuoso de entrar en ella. Un gesto concreto y universal que todos pueden comprender y apreciar, un gesto de hospitalidad y de fraternidad silenciosa que hace emerger las infinitas tonalidades y las múltiples sensibilidades de esta tierra y de aquellos que la habitan, tantas veces clasificados en hirientes categorías. En este día especial, el convento de San Salvador se ha convertido de verdad en una «casa abierta», enriqueciendo con un nuevo horizonte su vocación de acogida, gracias a la cual grandes y pequeños, incluso desconocidos hasta ahora, se han sentido, por un momento, como en casa.

Texto de Caterina Foppa Pedretti
Fotos de Marco Gavasso

viernes, 11 de noviembre de 2011

Kristallnachat en la Catedral de San Isidro - 10 de noviembre de 2011


El clima de oración vivido ayer en la Catedral de San Isidro, superó todas las expectativas. Un atardecer que comenzaba a adormecerse sobre las barrancas y la brisa del río, traían paz y serenidad a quienes nos encontrábamos reunidos para conmemorar la "Noche de los Cristales Rotos", más conocida como "Kristallnacht".

Por primera vez, casi todas la Iglesias Evangélicas, aparte del Judaísmo y del Catolicismo, participaron en el desarrollo del encuentro.Y esto hay que celebrarlo, porque el estar presentes en este memorable acontecimiento, nos dio la pauta que cada día somos más, quienes nos comprometemos a trabajar por la paz de las Naciones, sacudiendo nuestra indiferencia y tras la luz acogedora de la Esperanza.

Recordar un pasado atroz, no significa aferrase a él y no dar lugar a un futuro promisorio, pero no debemos caer en la tentación de que quede relegado al olvido porque los pueblos que olvidan no son capaces de construir un mundo mejor donde podamos vivir en armonía celebrando las diferencias.

El Pogrom de Noviembre, como debiera ser recordado, marcó un antes y un después en la historia de la humanidad y sin duda fue el comienzo del terror que amenazaba a todo un pueblo y que llegaría finalmente en forma devastadora a tratar de borrar el alma misma de quienes partieron hacia el martirio........pero la historia que muchas veces sorprende y asombra dio un vuelco sorpresivo y las mentes que atesoraban odios y rencores, no pudieron destruir al Pueblo Elegido.

Aunque muchas veces escondido y sin poder comprender nosotros ciertas respuestas, EL estaba allí, sufriendo en cada uno de sus hijos, en cada niño cuya vida era destrozada, en cada persona atormentada, en cada hombre o mujer que sentían el desgarro profundo de su existencia misma.
Cuando los sobrevivientes prendieron la primera de las seis velas en memoria de los seis millones de judíos asesinados, la emoción y el llanto embargó a muchos, quienes encendieron la luz y recordaron lo vivido, volvieron por un instante al pasado que tanta desolación y terror les causara, sin embargo, al escuchar las estrofas del Himno de los Partisanos escrito en la época del terror por Hirsh Glik nos recordó a todos que un mundo mejor es posible:

"Nunca digas que vas tu último camino
aunque los días azules se oculten tras cielos plomizos;
todavía va a llegar el momento soñado
y resonará nuestro paso: ¡Aquí estamos!
Desde el país de las nieves al de las palmeras
aquí estamos, con nuestro dolor, con nuestra pena,
y donde haya caído una gota de nuestra sangre
brotarán nuestro heroísmo, nuestro coraje.


El sol del mañana dorará nuestro hoy
y el enemigo se esfumará como el ayer,
pero si demora en aparecer el sol
vaya por generaciones como consigna esta canción.


Esta canción fue escrita con plomo y sangre;
no es el canto libre de un pájaro salvaje;
entre el desplomarse de muros quebrantados
lo cantó un pueblo con armas en las manos.


Nunca digas entonces que vas tu último camino
aunque los días azules se oculten tras cielos plomizos;
todavía va a llegar el momento soñado
y resonará nuestro paso: ¡Aquí estamos!"


Martha de Antueno

Presidente
Confraternidad Argentina Judeo Cristiana

jueves, 3 de noviembre de 2011

Falleció Monseñor Laguna


Justo Oscar Laguna (Buenos Aires, (25 de septiembre de 1929 - 03 de noviembre de 2011)
Sacerdote de la Iglesia Católica y Obispo Emérito de Morón.


Monseñor Justo O. Laguna, fue un sacerdote controvertido y comprometido con la época que le tocó vivir. Se desempeñó durante nueve años como párroco de la Catedral de San Isidro y en esa época inició una larga amistad con Monseñor Jorge Casaretto que continuó hasta el día de su partida. El lema de su escudo episcopal fue "In Verbo tuo laxabo rete" (Por tu Palabra echaré las redes.


Al ser designado Obispo de Morón, formuló las siguientes palabras ".....A mí no me cambió la ordenación episcopal, pero sí me cambió Morón, el contacto con los pobres, conocerlos, acercarme a ellos para asumir su causa. No se olviden que yo venía de San Isidro. Es otro mundo. Yo hablaba de los pobres, pero sólo hablaba. Yo conozco a los pobres cuando vengo a Merlo, a Moreno y a Morón. Ahí conocí las ollas populares....."


En 1996 Laguna hizo una autocrítica sobre su actuación en la dictadura militar diciendo que no hizo lo suficiente para salvar las vidas de muchos detenidos.


Su contacto con el judaísmo y su admiración por el Pueblo de la Alianza fue un proceso que realizó junto al Rabino Mario Rojzman, con el que peregrinó a Jerusalén, entrevistándose en tal oportunidad con el Papa Juan Pablo II y como consecuencia de ésta experiencia escribieron un libro titulado "Todos los caminos conducen a Jerusalén (y también a Roma)". En 1999 junto con Rojzman, Laguna condujo un programa de charlas y entrevistas llamado "Para seguir pensando".
Amigo de quienes integran el Seminario Rabínico Latinoamericano Marshall T. Meyer, frecuentó sus aulas y estrechó lazos de amistad seria y profunda.


Actualmente era miembro de la Comisión Episcopal de Ecumenismo, Relaciones con el Judaísmo, el Islam y las Religiones de la Conferencia Episcopal Argentina y miembro de la Comisión Episcopal para la Universidad Católica Argentina.


Vivía con su hermana en el barrio de once, el cual fue el barrio de su infancia.


Recibió premios y honores, pero más allá de ellos, rescatamos el perfil humano de un hombre que estuvo junto a los débiles, reconoció al Judaísmo como "sus hermanos mayores", siguiendo el lineamento del Concilio Vaticano II y pese a las críticas que alguna veces recibió por tener una arrolladora personalidad, fue un hombre de bien, fiel a si mismo, que trató siempre de ser fiel al Evangelio. Así lo recordaremos!

miércoles, 2 de noviembre de 2011

Nuestra próxima actividad

Organizan:
-Comisión de Ecumenismo y Diálogo Interreligioso
Diócesis San Isidro (CEDIDSI)
- B'nai B'rith Argentina
-Confraternidad Argentina Judeo Cristiana
(CAJC)
- Lamroth Hakol
Centro Comunitario, Religioso y Cultural

Jueves 10 de Noviembre a las 20, Catedral de San Isidro,
-Adrián Beccar Varela 530 y Av. del Libertador-,

Pueden reservar telefónicamente al número: 4-826-6802, hasta el lunes 07, 18,30 para el traslado correspondiente.Lugares limitados.


Recordando la Kristallnacht


En la noche del 9 de noviembre de 1938 hubo un estallido de violencia contra los judíos en todo el Reich. Parecía imprevisto, provocado por la furia de los alemanes por el asesinato de un funcionario alemán en París en manos de un adolescente judío. Pero en realidad, el ministro de propaganda alemán Joseph Goebbels y otros nazis habían organizado cuidadosamente los pogroms. En dos días, más de 250 sinagogas fueron quemadas, más de 7.000 comercios de judíos fueron destrozados y saqueados, docenas de judíos fueron asesinados, y cementerios, hospitales, escuelas y hogares judíos fueron saqueados mientras la policía y las brigadas de bomberos se mantenían al margen. Los pogroms se conocieron como Kristallnacht, la "Noche de los Cristales Rotos", por los cristales destrozados de los escaparates de las tiendas que llenaron las calles.

La mañana posterior a los pogroms, 30.000 judíos alemanes fueron arrestados por el "delito" de ser judíos y fueron enviados a campos de concentración, donde cientos de ellos murieron.

Después de la "Noche de los Cristales Rotos", la vida fue todavía más difícil para los niños y adolescentes judíos alemanes y austríacos. Los menores, que ya tenían prohibido entrar a museos, parques públicos y piscinas de natación, ahora eran expulsados de las escuelas públicas. Los jóvenes judíos, al igual que sus padres, fueron totalmente segregados en Alemania..........posteriormente, seguiría el martirio del Pueblo Judío (Shoá)

martes, 1 de noviembre de 2011

El legado del rabino Meyer en el país

Por Mariano De Vedia


La siembra del rabino Marshall T. Meyer, que durante 25 años promovió en la Argentina una fecunda tarea comunitaria y educativa y sentó las bases para la expansión del movimiento liberal del judaísmo en la región, sigue dando frutos. Cinco de sus discípulos recibirán mañana en Nueva York el título de Doctor of Divinity por su compromiso con la tarea espiritual, social y académica que desarrollan en Buenos Aires.

Son ellos los rabinos Abraham Skorka, director del Seminario Rabínico Latinoamericano y titular de la comunidad Benei Tikvá; Daniel Goldman, que desde hace 20 años conduce la comunidad Bet-El; Felipe Yafe, destacado biblista y rabino de Bet-Hilel; Darío Feiguin, fundador de Amijai, y Baruj Plavnick, creador de la Fundación Pardés, un centro de estudios que promueve "la sabiduría y el arte de ser judío".

La figura rectora de Meyer sobrevuela en la distinción, del Seminario Teológico Judío de Nueva York, la institución académica más reconocida de la rama judaica liberal. Allí fue ordenado Meyer, que llegó a la Argentina en 1959, para promover un nuevo estilo del judaísmo. Tres años después, fundó aquí el Seminario Rabínico Latinoamericano, que funciona en Belgrano y del que egresaron unos 100 rabinos (entre ellos, ocho mujeres) y donde se dictan programas de estudio, que nutren a las comunidades del continente. Hoy la rama liberal del judaísmo reúne unas 40.000 personas en la Argentina.

"La tradición judaica nos enseña que la formación no concluye con el título. La educación es un estado permanente de búsqueda y eso tratamos de inculcar, como parte del legado que nos dejó Meyer", precisa Goldman.

Activo promotor del diálogo interreligioso y de la paz entre los pueblos, Meyer reclamó por la defensa de los derechos humanos en plena dictadura. Fue uno de los fundadores de la Asamblea Permanente por los Derechos Humanos y, tras el retorno de la democracia, el presidente Alfonsín lo incorporó en la Conadep, como último acto de servicio y testimonio de su prédica contra la violencia. Dejó el país en 1984 y murió nueve años después en Estados Unidos, aunque su obra se prolonga con sus discípulos. (La Nación)
 

viernes, 28 de octubre de 2011

Los credos oraron por la paz en la basílica de San Francisco




Buenos Aires, 28 Oct. 11 (AICA)

Encuentro de oración por la paz “Espíritu de Asís”, en la Basílica de San Francisco
Representantes de los credos –medio millar según los organizadores- participaron ayer de una oración interreligiosa por la paz en la basílica de San Francisco, en conmemoración del encuentro convocado hace 25 años por Juan Pablo II en Asís, Italia.

La actividad fue organizada por la Confraternidad Argentina Judeo Cristiana, la Orden de Frailes Menores (Franciscanos) y Editorial San Pablo.

Numerosos jóvenes de los diversos credos colmaron el recinto anterior al altar y allí renovaron su compromiso de trabajar juntos por la justicia y la paz.

Posteriormente los líderes religiosos elevaron sus oraciones.

La presidenta de la Confraternidad, Martha Antueno, explicó que lo hicieron teniendo presente que “esto no conlleva a un sincretismo religioso, sino al deseo de los diversos credos y cosmovisiones de seguir asumiendo ese compromiso de encontrar caminos de lograr la paz interior de cada uno, que finalmente madure y logre frutos en el corazón de cada argentino que habite este país bendecido”.

“Quedó claro que se ha olvidado el fundamento ético de la sociedad política, el valor absoluto de las verdades universales que sustenta la condición trascendente del hombre. Y por ello habrá que seguir trabajando por la realización del bien común y la perfección espiritual de los seres humanos”, subrayó.

Los participantes también tuvieron presentes en sus oraciones el mensaje que Benedicto XVI ofreció ayer en Asís, Italia, ante 300 líderes religioso. En ese marco, el Papa recordó que "la violencia no tiene nada que ver con la naturaleza de la religión" y aseguró que "quienes se reunieron en Asís en 1986 quisieron decir que la violencia es más bien la deformación de ella y contribuye a su destrucción".

El encuentro religioso local finalizó con una interpretación de la soprano Gabriela Guzzo acompañada al piano por Diego Licciardi.+

I Jornada Nacional "Cultura, Dialogo y Valores en Salud Mental


La Dra. María Fernanda Cueva, presidente del capitulo de la AASM:" Cultura, Dialogo y Valores en Salud Mental", ha invitado a la Confraternidad Argentina Judeo Cristiana a formar una Mesa Intercultural.
Abrió la Jornada el Dr. Héctor Basile de larga trayectoria en el tema de adolescencia y problemáticas actuales. Integrante de la Comisión redactora del Programa Nacional de Prevención del Suicidio, Miembro de la Red mundial de Suicidólogos, y Director del Curso virtual interdisciplinario: "Salud mental y Psicopatología del niño el adolescente y su familia". Nos acerco a la temática de la cultura actual y la muerte por suicidio en la población adolescente.
Por parte del capitulo "Cultura, Dialogo y Valores en Salud Mental", el Presidente de la Jornada Dr. Enio Linares miembro de Honor de la AASM, consejero y nuestro mayor estimulo para continuar trabajando en post de la vida, la familia y la cultura de la salud.
Luego la Dra. María Fernanda Cueva, médica Psiquiatra infanto - juvenil, Presidente del Capitulo, invitó a participar y trabajar en el tema de la Diversidad Cultural, el dialogo entre las Ciencias de la Vida, y los valores en la practica de nuestra tarea con los pacientes, y llamando a enriquecer nuestro trabajo con aportes de la Bioética, la Filosofía y la Antropología Cultural, resaltando el concepto de Salud como el Bienestar Bio-Psico-Cultural y Espirual.
Desde la perspectiva Cristiana expuso el Dr. Gabriel Fernández, presento su ponencia: "Dialogo Intereligioso en Salud, una perspectiva sanadora". Es medico especialista en Salud Publica y líder en el Dialogo Interreligioso .Su exposición ha sido clara y motivadora para continuar en nuestra tarea.
Luego la Lic. Selma Azar de Sporn, abordó el tema "Valores en acción", expresando algunos conceptos del libro “Terapia Sistémica de la Resiliencia” de su autoría. La familia y pareja, el valor del perdón en la asistencia con pacientes en situación de duelo.
Y para finalizar, la exposición de la Lic. Norma B Otero de Muñoz Molina, sobre "Valores en la subcultura", desde su vasta experiencia en el campo de trabajo con pacientes en el área de menores en conflicto con la responsabilidad penal juvenil del equipo del Ministerio de Desarrollo Social de la Provincia de Buenos Aires, en la temática de menores y adicciones.
Continuo, la Lic Angélica Florentin Rodas con su ponencia "Adolescencia en tiempos revueltos", donde llama a las familias a estar presentes y mas comprometidas en la formación de los hijos. Para concluir la Jornada se presento la Dra. María Teresa Palaveccino, con su exposición" Desde Aristóteles a la postmodernidad", un completísimo recorrido por la historia de la filosofía y la historia, con descripción de nuevas problemáticas y desafíos para trabajar en Salud Mental.
Hay nuevos proyectos y mucho entusiasmo para trabajar con libertad, respeto y verdaderas ganas de comprometerse en post de un "Cultura de la Vida".

Dra. María Fernanda Cueva AASM

jueves, 20 de octubre de 2011

VI Encuentro de Oración por la Paz

Entrevista a Adrián Mirchuk (coordinador)
 por Lis Anselmi
para la Revista On Line de Editorial San Pablo

Adrián Mirchuk, 30 años, está casado y tiene una hija. Estudió música y fuentes sobre el judaísmo. Desde hace 9 años, trabaja en la comunidad NCI – Emanu El de la Fundación Judaica (en el barrio de Belgrano) donde coordina actividades culturales y forma parte del equipo de oficiantes de las diferentes ceremonias de la institución. Participará del encuentro de jóvenes que se llevará a cabo en el marco del VI Encuentro de Oración por la Paz, Espíritu de Asís, el 27 de octubre, desde las 17, en la Basílica San Francisco de Asís, Alsina 380 CABA.
-¿Qué es este encuentro de jóvenes que se va a realizar en el marco de la Oración por la Paz?
-Es la oportunidad que tenemos varios jóvenes de distintos credos, religiones y cosmovisiones de trazar un camino no solo de diálogo, sino también de trabajo en conjunto para demostrar, cada uno desde su fe, su creencia, pero en búsqueda de un mundo mejor, que son más las cosas que nos unen que las que nos separan.

Para leer la entrevista completa hacer CLICK AQUI

El Papa invita por primera vez a Asís a filósofos no creyentes



Ciudad del Vaticano , 19 Oct. 11 (AICA)

Transcribimos algunos párrafos de tan importante noticia:

"La Oficina de Prensa de la Santa Sede presentó la Jornada de reflexión, diálogo y oración por la paz y la justicia en el mundo: Peregrinos de la verdad, peregrinos de la paz" que se celebrará en Asís el próximo 27 de octubre. Con la convocación de la jornada de Asís, Benedicto XVI quiere solemnizar el 25 aniversario del histórico encuentro convocado en la ciudad natal de san Francisco por el beato Juan Pablo II en 1986. "Todavía hoy como hace cinco lustros el mundo tiene necesidad de paz -explicó el cardenal Turkson, presidente del Pontificio Consejo Justicia y Paz y señalaron que por primera vez el Papa invitó a personas no creyentes a un encuentro religioso.

Los países representados en Asís son más de cincuenta, entre los cuales, además de numerosas naciones europeas y americanas, se encuentran Egipto, Israel, Pakistán, Jordania, Irán, Arabia Saudí, Filipinas y muchos otros que " quizás son los que más sufren en este momento histórico, por problemas de libertad religiosa y diálogo entre las religiones", observó el cardenal Turkson.

Los invitados que aceptaron participar en la Jornada de Asís son Julia Kristeva, psicoanalista y filósofa franco-búlgara, pupila de Michel Foucault, Jacques Derida y Roland Barthes; Remo Bodei, profesor de Filosofía en la Universidad de Pisa; Guillermo Hurtado, filósofo de la Universidad mexicana UNAM; y Walter Baier, economista marxista austriaco".

Por todo ello y desde nuestro País convocamos a personas religiosos y a personas no creyentes al encuentro en la Basílica de San Francisco, en el que debemos estar todos unidos.

domingo, 9 de octubre de 2011

Nuestra Próxima Actividad desde el Diálogo Ciudadano

Como integrantes del Diálogo Ciudadano,
invitamos a nuestra próxima actividad:




Martes 11 de Octubre, -17,00-
Club del Progreso- Sarmiento 1334- CABA


Ciclo de conferencias y de diálogo reflexivo :"Aportes de la Sociedad Civil a la construcción de políticas públicas"



"El Diálogo Ciudadano tiene el agrado de invitar a Ud. al séptimo foro:
Responsabilidad Social de los medios:
el periodismo y su contribución al diálogo socio-político"

17,00 Inscripción
17,30 Periodistas invitados:
1º. Dr. Nelson Castro
2º Ing. Agr. Héctor Huergo
3º Lic. Clara Mariño
4º Lic. Paulino Rodrigues
Moderador: Dr. Guillermo Lascano Quintana

Actividad libre y gratuita

www.dialogo-ciudadano.com.ar
Confirmar a: info@dialogo-ciudadano.com.ar

jueves, 29 de septiembre de 2011

¿Por qué nos reunimos el próximo jueves 27 de Octubre a las 18,30 en la Basílica San Francisco de Asís, de la Ciudad de Buenos Aires?

Spa. Vol. XLIV. Nr. 179 — OFM Roma Después del Ángelus del 1° de enero de 2011, el Papa anunció su visita a Asís. «Queridos hermanos y hermanas, en el Mensaje para la Jornada de la paz de hoy subrayé que las grandes religiones pueden constituir un importante factor de unidad y de paz para la familia humana, y recordé, al respecto, que en este año 2011 se celebrará el 25° aniversario de la Jornada Mundial de oración por la paz que el Venerable Juan Pablo II convocó en Asís en 1986. Por esto, el próximo mes de octubre, iré como peregrino a la ciudad de san Francisco, invitando a unirse a este camino a los hermanos cristianos de las distintas confesiones, a los representantes de las tradiciones religiosas del mundo e, idealmente, a todos los hombres de buena voluntad, con el fin de recordar aquel gesto histórico querido por mi predecesor y de renovar solemnemente el compromiso de los creyentes de todas las religiones de vivir la propia fe religiosa como servicio a la causa de la paz. Quien está en camino hacia Dios no puede menos de transmitir paz; quien construye paz no puede menos de acercarse a Dios. Os invito a acompañar esta iniciativa desde ahora con vuestras oraciones". Los Ministros generales han enviado a todos los hermanos dos cartas sobre la forma de celebrar el 25° aniversario del Espíritu de Asís. Consulte: /http://www.ofm.org

El material para la celebración del Espíritu de Asís en las diversas lenguas. Para aquellos que quieran celebrar este evento pueden encontrar alguna idea visitando: http://spiritodiassisi.wordpress.com/

PARA IR AGENDANDO



Al cumplirse este año el 25 Aniversario del Encuentro por la Paz -Espíritu de Asís, pedimos a todos nuestros allegados y amigos que vayan agendando la fecha en que se llevará a cabo el mismo.

Organizan:
Orden de Frailes Menores que son -quienes transmiten el verdadero espíritu de Paz y de Concordia-
Confraternidad Argentina Judeo Cristiana
Editorial San Pablo

En su discurso de apertura en la celebración del Espíritu de Asís, hace veinticinco años, Juan Pablo II dijo:


"Hemos escogido esta ciudad de Asís como el lugar para nuestro Día de Oración por la Paz por el especial significado del hombre santo que se venera en este lugar -San Francisco-, conocido y reverenciado por tantos en todo el mundo como un símbolo de Paz, reconciliación y hermandad".


Durante su alocución del Angelus del 1º de enero de 2011, Benedicto XVI anunció:"....el próximo 27 de Octubre iré como peregrino a la ciudad de San Francisco, invitando a mis hermanos en Cristo de diversas confesiones, a los exponentes de las tradiciones religiosas del mundo e, idealmente a todos los hombres de buena voluntad, a que se unan en esta Peregrinación. Su objetivo será conmemorar la histórica acción anhelada por mi predecesor y renovar solemnemente el compromiso de los creyentes de todas las religiones y cosmovisiones a vivir su propia fe religiosa como un servicio a la causa de la Paz"

La cita será: el próximo 27 de Octubre a las 18,30
Lugar: Basílica de San Francisco: Alsina 380 esq. Defensa. CABA

¡Los esperamos con renovada alegría a todos, sin excluir a nadie!

miércoles, 28 de septiembre de 2011

Nuestra postura ante el atentado sufrido por una persona de la Comunidad Judía


La CAJC repudia enérgicamente el atentado sufrido por una persona religiosa de la Comunidad Judía de la zona de Flores.

Una vez más el salvaje antisemitismo golpea nuevamente a nuestra sociedad, que "debe hacerse cargo" que hechos de esta naturaleza no pueden seguir produciéndose en nuestra ciudad.

En vísperas del año 5772 del calendario hebreo, el religioso sufrió heridas en la cabeza por el impacto de una piedra lanzada por un joven de unos 20 años que lo amenazó a él y a otros miembros de la comunidad con quemarlos “a todos vivos dentro del templo”.

El ataque fue en la puerta del templo de la Comunidad Israelita Ortodoxa, situada en la calle Argerich, entre Bacacay y Bogotá. A pocos días de cumplirse el 25 aniversario de la Oración por la Paz, a la que convocara Juan Pablo II aquel lejano 27 de octubre de 1986 y que recordaremos ese día en la Basílica de San Francisco, un gravísimo hecho vuelve a empañar lo que tantos argentinos deseamos desterrar de este País que nos cobija a todos.

Hacemos un enérgico llamado de seguir trabajando por la Paz, camino difícil si dudas, pero que no puede permanecer ajeno al corazón del hombre. Si deseamos la Paz hay que trabajar por ella en el día a día. Una vez por todas, tenemos que “darnos cuenta” que los hechos de barbarie que siguen produciéndose contra la comunidad Judía, son acciones dirigidas contra todos y cada uno de los argentinos y debemos asumir el compromiso de tal concepción, desde lo más profundo de nuestra mente y nuestros corazones; porque ello implica sentirnos hermanos unos con otros, con nuestras diferencias y similitudes. Solamente si nos sentimos profundamente convencidos que somos verdaderamente hermanos unos con otros, tendremos la posibilidad de hacer frente al accionar de quienes trabajan desde la sombra (y, a veces, en forma capciosa, bajo el mismísimo foco de la opinión pública) para seguir produciendo actos de salvajismo que generan odio y violencia entre grupos diferentes. De cada uno de nosotros dependerá que la comprensión razonable y razonada dé vida a la necesidad de un principio superior de organización social y política, que se extienda a todos los terrenos donde actúe el hombre.

Martha de Antueno
Presidente
Confraternidad Argentina Judeo Cristiana

martes, 27 de septiembre de 2011

Encuentro con los representantes de la comunidad judía en una sala del Reichstag de Berlín (22 de septiembre de 2011)

Intervenciones de Benedicto XVI durante el viaje apostólico a Alemania (22-25 septiembre).



22 de septiembre de 2011
vatican.va
Distinguidos Señores y Señoras:

Estoy sinceramente contento de este encuentro con ustedes, aquí, en Berlín. Agradezco de corazón al Señor Presidente, Dr. Dieter Graumann, sus amables palabras, que también me han hecho reflexionar. Me manifiestan cuánto ha crecido la confianza entre el Pueblo judío y la Iglesia católica, que tienen en común una parte nada desdeñable de sus tradiciones fundamentales, como usted ha subrayado. Al mismo tiempo, todos somos muy conscientes de que una comunión amorosa y comprensiva entre Israel y la Iglesia, en el respeto recíproco de la identidad del otro, debe crecer más todavía y entrar de modo más profundo en el anuncio de la fe.

Durante mi visita a la Sinagoga de Colonia, hace ya seis años, el Rabino Teitelbaum habló de la memoria como una de las columnas necesarias para asentar sobre ella un futuro de paz. Y hoy me encuentro en un lugar central de la memoria, de una espantosa memoria: desde aquí se programó y organizó la Shoah, la eliminación de los ciudadanos judíos en Europa. Antes del terror nazi, casi medio millón de hebreos vivían en Alemania, y eran un componente estable de la sociedad alemana. Después de la Segunda Guerra Mundial, Alemania fue considerada como el “País de la Shoah”, en el que, en el fundo, ya no se podía vivir como judío. Al principio, casi nadie se esforzaba por refundar las antiguas comunidades, no obstante llegaran continuamente personas y familias judías del Este. Muchas de ellas querían emigrar y construirse una nueva vida, sobre todo en los Estados Unidos o en Israel.

En este lugar, hay que recordar también la noche del pogromo, del 9 al 10 de noviembre de 1938. Solamente unos pocos percibieron en su totalidad la dimensión de dicho acto de desprecio humano, como lo hizo el Deán de la Catedral de Berlín, Bernhard Lichtenberg, que desde el púlpito de esa Santa Iglesia de Santa Eduvigis, gritó: “Fuera, el Templo está en llamas; también éste es casa de Dios”. El régimen de terror del nacionalsocialismo se fundaba sobre un mito racista, del que formaba parte el rechazo del Dios de Abrahán, de Isaac y de Jacob, del Dios de Jesucristo y de las personas que creen en Él. El “omnipotente” Adolf Hitler, que era un ídolo pagano y quería ponerse como sustituto del Dios bíblico, Creador y Padre de todos los hombres. Cuando no se respeta a este Dios único, se pierde también el respeto por la dignidad del hombre. Las horribles imágenes de los campos de concentración al final de la guerra mostraron de lo que puede ser capaz el hombre que rechaza a Dios y el rostro que puede asumir un pueblo en el “no” a ese Dios.

Ante este recuerdo, debemos constatar con gratitud que desde hace alguna década se manifiesta un nuevo desarrollo que permite hablar incluso de un renacer de la vida judía en Alemania. Hay que subrayar que, en este tiempo, la comunidad judía se ha destacado particularmente por la obra de integración de los emigrantes del este europeo.

Quisiera también aludir con gratitud al diálogo entre la Iglesia católica y el Judaísmo, un diálogo que se está profundizando. La Iglesia se siente muy cercana al Pueblo judío. Con la DeclaraciónNostra aetate del Concilio Vaticano II, se comenzó a “recorrer un camino irrevocable de diálogo, de fraternidad y de amistad” (cf. Discurso en la Sinagoga de Roma, 17 enero 2010). Esto vale para toda la Iglesia católica, en la que el beato Papa Juan Pablo II se comprometió de una manera particularmente intensa a favor de este nuevo camino. Esto vale obviamente también para la Iglesia católica en Alemania, que es bien consciente de su particular responsabilidad en esta materia. En el ámbito público, destaca sobre todo la “Semana de la Fraternidad”, organizada cada año en la primera semana de marzo por las asociaciones locales para la colaboración cristiano-judía.

Por parte católica, se llevan a cabo además encuentros anuales entre obispos y rabinos, así como coloquios organizados con el Consejo central de los judíos. Ya en los años setenta, el Comité Central de los Católicos Alemanes (ZdK) se distinguió por la fundación de un forum “Judíos y Cristianos”, que en el trascurso de los años ha elaborado competentemente muchos documentos útiles. Y tampoco quisiera pasar por alto el histórico encuentro para el diálogo judío-cristiano de marzo de 2006, con la participación del Cardenal Walter Kasper. Esta colaboración da frutos.

Junto a estas importantes iniciativas, me parece que también los cristianos debemos darnos cuenta cada vez más de nuestra afinidad interior con el judaísmo, a la que usted se ha referido. Para los cristianos, no puede haber una fractura en el evento salvífico. La salvación viene, precisamente, de los Judíos (cf. Jn 4, 22). Cuando el conflicto de Jesús con el judaísmo de su tiempo se ve de manera superficial, como una ruptura con la Antigua Alianza, se acaba reduciéndolo a un idea de liberación, que interpreta erróneamente la Torá sólo como observancia servil de unos ritos y prescripciones exteriores. Sin embargo, el Discurso de la montaña no deroga la Ley mosaica, sino que desvela sus recónditas posibilidades y hace surgir nuevas exigencias; nos reenvía al fundamento más profundo del obrar humano, al corazón, donde el hombre elige entre lo puro y lo impuro, donde germina la fe, la esperanza y la caridad.

El mensaje de esperanza, transmitido por los libros de la Biblia hebrea y del Antiguo Testamento cristiano, ha sido asimilado y desarrollado de modo distinto por los judíos y los cristianos. “Después de siglos de contraposición, reconozcamos como tarea nuestra el esfuerzo para que estos dos modos de la nueva lectura de los escritos bíblicos – la cristiana y la judía – entren en diálogo entre sí, para comprender rectamente la voluntad y la Palabra de Dios” (Jesús de Nazaret. Segunda parte: Desde la entrada en Jerusalén hasta la Resurrección, pp. 47-48). En una sociedad cada vez más secularizada, este diálogo debe reforzar la esperanza común en Dios. Sin esa esperanza la sociedad pierde su humanidad.

Con todo esto, podemos constatar que el intercambio entre la Iglesia católica y el Judaísmo en Alemania ha dado ya frutos prometedores. Han crecido las relaciones duraderas y de confianza. Ciertamente, judíos y cristianos tienen una responsabilidad común para el desarrollo de la sociedad, que entraña siempre una dimensión religiosa. Que todos los interesados continúen juntos este camino. Que para ello, el Único y Onmipotente – Ha Kadosch Baruch Hu – otorgue su bendición. Gracias a todos ustedes.

Saludos de Rosch Hashaná



Agradecemos a tantos amigos e instituciones,
que nos han enviados sus saludos para esta festividad.
Transcribimos uno de los mensajes porque resume a todos ,
con nuestros deseos compartidos.

Nos escriben Batia y Gustavo Nemirovsky,
quienes nos dicen:

El rabino Milton Steinberg escribió:

"Cuando nacemos se abre ante nosotros un pasillo
con muchas puertas, y a lo largo de nuestras vidas
atravesamos este pasillo, pero no siempre
abrimos cada puerta"

LLega un nuevo año en el calendario hebreo, un
tiempo en el que recorremos retrospectivamente
la ruta ya andada.
Un tiempo que nos invita a continuar caminando
por el largo pasillo de nuestras vidas.

Nuestros deseos:

Que este año cada uno pueda abrir especialmente, aquellas
puertas que conducen al disfrute, a la alegría, a la verdad
y al compromiso
Que ingresemos a través de las puertas de la solidaridad,
el amor, la entrega, la calidad, la justicia,
Que encontremos paz, salud, buena onda y tranquilidad.

Que este Rosch Hashaná sea el momento que nos
impulsa a abrir las puertas de las cosas más importantes
de la vida

Leshaná Tová Tikatevu