martes, 11 de abril de 2017

NUESTRA INSTITUCIÓN CONDENA LOS ATENTADOS TERRORISTAS CONTRA LOS CRISTIANOS EN EGIPTO


La Confraternidad Argentina Judeo Cristiana condena enérgicamente los atentados terroristas contra iglesias cristianas en Egipto.
El primer ataque se perpetró dentro de la Iglesia cristiana copta San Jorge en Tanta  y el segundo atentado contra la Catedral San Marcos en Alejandría..
Hechos deplorables y una vez más, la violencia y el odio conducen solamente al sufrimiento y a la destrucción.
Cada uno desde su fe, unamos nuestra oración por las víctimas y familias, y hacemos nuestro este pedido:

“Que el Señor convierta los corazones de los hombres que siembran terror, violencia y muerte; que convierta también el corazón de aquellos que fabrican y trafican con armas", al mencionar también a las empresas fabricantes de armas, en general de los países desarrollados, que fomentan las guerras en numerosos países”. Papa Francisco

COMISIÓN DIRECTIVA


lunes, 10 de abril de 2017

Jag Sameaj Pesaj!!!!!!!!


Rabina Graciela Grynberg

Le escribí una carta a Eliahu. La puse en un sobre y la pegué en la puerta de casa:
Eliahu Hanaví, shalom! Jag sameaj!
 No puedo esperar toda la noche y dejar la puerta abierta.
Si vas a tocar el timbre y nadie te va a escuchar, pedile la llave a Efraim Poplin, mi vecino.
Él siempre tiene una llave nuestra. Gogo no te va a ladrar, es un perro inteligente, sabe a quién ladrarle.
Eliahu Hanaví, podés despertarme, pero no me asustes, no prendas la luz de mi habitación, me va a encandilar.
Te dejé un vaso de jugo de frambuesa sobre la mesa, usé el vaso más grande que tenemos en casa.
En la alacena, que está sobre la pileta de la cocina, hay un montón de golosinas y nueces, podés elegir.
Mamá no se va a enojar. Ella no se enoja con los invitados.
Cuando salgas de casa, por favor cerrá la puerta con llave porque tengo miedo de los ladrones.
Y no te olvides de devolverle la llave a Efraim, y de acariciar a Gogo, él adora las caricias.
Eliahu Hanaví, quiero que sepas que yo nací en la víspera de Pesaj. ¿Conocés otros niños que nacieron la noche del Seder, y que siempre les preparan tortas de harina de matzá?
Shlomit Cohen Asif

Pesaj es la fiesta por excelencia de los chicos, donde los incentivamos a que pregunten.
Es la fiesta de los pedidos cuando sentimos la presencia de Eliahu en nuestras casas.

Que podamos tener la inocencia de los chicos y con esa misma inocencia construir a partir de este Pesaj un mundo donde no falten, la paz, la justica, el amor, la salud, la comprensión y la ayuda entre todos los seres humanos.
Shabat Shalom VeJag Pesaj Kasher veSameaj!!!!!!   


Feliz Pascua de Resurrección!


Pbro. Carlos White

Para nuestra fe cristiana celebrar la Pascua es, fundamentalmente, celebrar la Resurrección de Jesucristo.
Cristo es la unión profunda y eterna entre lo divino y lo humano, de modo que al contemplar a Cristo nos vemos, de algún modo, a nosotros mismos unidos a Dios, o, mejor dicho, a él que se une a nosotros. Y la pasión de Cristo es también nuestra pasión pero unida a él. O él que se une a nuestra pasión. Y así, la resurrección de Cristo es su victoria sobre la muerte pero también es la nuestra.
De modo que celebrar la Pascua es celebrar unidos a Cristo el triunfo de la vida, la esperanza y el amor sobre la muerte, el sinsentido y el egoísmo.
En un mundo donde hay tanto de violencia, muerte, sufrimiento e injusticias creemos que la última palabra la tiene la vida, la amistad, el amor, la esperanza. De esta manera la fe en la Pascua y su celebración se transforman en impulso para trabajar por lo que creemos que es lo más hondo y definitivo de lo humano, la vida, el encuentro entre los hombres, la paz, la justicia. 
Y Dios nos acompaña siempre en el camino, dándosenos pero también invitándonos a ser protagonistas en esta historia que es suya pero también nuestra.


Les deseo a todos una feliz Pascua!

martes, 14 de marzo de 2017

17 de marzo 1992-2017 25 años de oscuridad



Eduardo Daniel Levín

“Cuando todos los hombres del mundo unan sus manos sin importar el color de la piel. 
Cuando la paz reine en toda la Tierra. Cuando el odio sea derrotado por el amor. 
Cuando podamos mirar al prójimo a los ojos y decirle: ¡Hermano! 
Cuando no hayan más vidas segadas por bombas asesinas. 
Cuando el terrorismo sea barrido de la faz del mundo. 
Cuando el dolor de la pérdida no se instale nunca más en los corazones. 
Cuando el hombre use el libre albedrío para sembrar el bien, será el día en que triunfe la civilización de la Paz y la autenticidad del Amor. ESA ES MI ESPERANZA”.

Sofía Kaplinsky de Guterman , Extraído de “Del Corazón al Cielo”, Editorial Milá, Argentina, 2004.

Como si lo que ocurrió fue en otra galaxia…
Como si nada existió…
Como si el acontecimiento haya sido una falacia…
Como si las víctimas, damnificados, familiares, amigos y conciudadanos se evaporaron en la nada…

¿Dónde te encuentras, humano de nuestra Humanidad? ¿Dónde me encuentro yo mismo ante esta inmensidad de silencios?

Un año más que nos invita despertar y apropiarnos de la dolorosa realidad donde los muertos y los que han sido heridos eternamente, tengan una posibilidad de paz.
“Y harás lo justo y recto ante el Eterno, tu Ds”, dice en el libro Deuteronomio del Pentateuco.
¿Cuándo ello ocurrirá?
“Ten esperanza en Ds” clama el Salmista… Ds nos permita también tener la esperanza en los hombres justos y rectos que clamarán por la equidad y la paz duradera…


domingo, 12 de marzo de 2017

PURIM


Laerte Martínez

La fiesta de Purim conmemora el milagro, relatado en el libro de Ester, en el que el pueblo judío logra sobrevivir a un intento de ser aniquilado bajo el mandato del rey Asuero (Jerjes), por la intervención de su esposa judía, la reina Ester.-

Por su parte, la reina Ester....... suplicó al Señor diciendo:
“Señor y Dios nuestro, tu eres único.
Ven en mi ayuda, que estoy sola
y no tengo socorro sino en ti
y mi vida está en peligro.-
Yo oí desde mi infancia 
en mi tribu paterna
que tu, Señor
elegiste a  Israel
de entre todos los pueblos
y a nuestros padres
de entre todos los mayores
para ser herencia tuya para siempre,
cumpliendo en su favor cuanto dijiste”  (Ester 4,17)


Así, estos  días de los Purim (suertes), conmemorando y celebrando de generación en generación, en todas las familias, en todas las provincias, y en todas las ciudades, no desaparecerán de  entre los judíos, ni su recuerdo se perderá .

jueves, 9 de febrero de 2017

Agradecemos a Mayte Rodriguez Abad, Directora Ejecutiva Del Centro de Estudios Judeos Cristianos de Madrid El siguiente artículo , que consideramos de gran Interés.


La teología latinoamericana cruza el muro
Alver Metalli |

Cerca de cuarenta teólogos provenientes de América Latina y España se reúnen estos días con un grupo de estadounidenses en el prestigioso Boston College de Massachusetts para protagonizar el Primer Encuentro Iberoamericano de Teología. Serán cinco días de diálogos y exposiciones, reflexiones y conferencias con el propósito fundamental de analizar los desarrollos que se han producido en la teología en lengua española de América del Sur y del Norte “en tiempos del Papa Francisco”, según especifica el programa.
La delimitación temporal resulta significativa y se refleja en el título de las principales exposiciones, que comenzarán con “Crisis del cristianismo en un mundo globalizado y en una Iglesia fracturada” e “Iglesia y reforma”, siguiendo la línea que se plantea en los documentos de Aparecida y Evangelii Gaudium. También se abordará “El aporte de la teología del pueblo o teología de la cultura” a la teología universal, como se denomina la corriente de pensamiento teológico “frecuentada” por Bergoglio durante sus años en Argentina. Seguirán en orden de tiempo otros dos temas relevantes en el momento histórico actual: “El discernimiento sociopolítico y la geopolítica pastoral de Francisco” y “Los pueblos pobres ante el drama de la inequidad y la exclusión”. El encuentro concluirá con trabajos sobre “La evangelización en perspectiva profética y liberadora ante el reto de la interculturalidad”.
Los promotores del encuentro de Boston observan que la teología latinoamericana, condensada en torno a los puntos enunciados, ha jugado un papel relevante en el proceso de renovación eclesial que lleva adelante el pontificado de Francisco y ha dejado en el mismo Papa argentino “una impronta socio-cultural que influye en sus escritos y sus gestos”. Resulta también obligada la referencia a Aparecida y al cambio de época que señalan los trabajos de la Conferencia en tierra brasileña, donde ya se anuncia el programa reformador del pontificado que comenzaría pocos años después.
Otro elemento importante será la presencia del representante papal, el arzobispo de Mérida Baltazar Porras Cardozo, uno de los últimos cardenales creados por el Papa Francisco para premiar al país más atormentado del continente americano.
En el encuentro de Boston estará en primera fila el sacerdote argentino Juan Carlos Scannone, jesuita de 86 años y ex profesor del Papa Francisco. En efecto, en 1957 el prof. Scannone enseñaba griego y literatura en el seminario de Villa Devoto, donde Jorge Mario Bergoglio dio sus primeros pasos en el camino del sacerdocio. Scannone es considerado el mayor exponente vivo de esa “Teología del Pueblo” cuyas principales figuras fueron Lucio Gera, Gerardo Farrel y el uruguayo Methol Ferré.
Una teología que ocupará un lugar relevante en las jornadas del Boston College, padre Scannone…
No podría ser de otra manera, considerando que se habla del aporte de la teología latinoamericana…
¿Cómo definiría en pocas palabras el aporte de la Teología del pueblo?
Prefiero remitir a un artículo que escribí en 1982 por pedido del padre Neufeld de la Gregoriana, para el libro “Problemas y perspectivas de la ideología dogmática”. Este aporte mío fue publicado inicialmente en italiano y luego traducido al alemán y al español. En el artículo distinguía cuatro corrientes y una de ellas era la que hoy se denomina “Teología del pueblo”. En esa época yo representaba una de las corrientes de la teología de la liberación. Dos años después, en 1984, la Congregación para la Doctrina de la Fe presentó el primer documento sobre algunos aspectos de la teología de la liberación, la Libertatis Nuntius. Antonio Quarracino, que luego sería arzobispo de Buenos Aires y en aquel momento era secretario general del Celam, confirmó la existencia de estas cuatro corrientes. Por lo tanto se puede decir que fueron reconocidas como líneas dentro de la teología de la liberación. Gustavo Gutiérrez confirma, de manera explícita, que es una corriente con características propias.
¿En qué consiste la característica más destacada?
En el hecho de que no se utilizan ni el método ni las categorías del análisis marxista de la realidad, sino que, sin negar la raíz social, se prefiere un análisis histórico-cultural. En la Teología del pueblo el aspecto histórico-cultural toma la delantera sin restarle importancia al histórico-político.
Como en el caso de la religiosidad popular…
Sin duda la religiosidad popular es fuertemente valorizada por la Teología del pueblo e incluso se llega a hablar de “espiritualidad y mística popular”. El Papa Francisco, en la Evangelii Gaudium le da mucha relevancia al tema de la espiritualidad popular y lo trata dos veces, por la importancia que reviste la inculturación en la cultura latinoamericana. La cultura popular se evangeliza a sí misma y va evangelizando a las siguientes generaciones.
El título del encuentro en el Boston College es largo “El presente y el futuro de la teología iberoamericana inculturada… ”. ¿Qué significa?
El simposio de Boston buscará comprender y evaluar el presente de la teología iberoamericana inculturada y los desafíos para el futuro “en tiempos de globalización, interculturalidad y exclusión”, como dice la segunda parte del título, a continuación de la que usted cita.
Tres palabras que se repiten frecuentemente en boca de los teólogos latinoamericanos, casi una marca de fábrica de esta teología…
Diría que son palabras que caracterizan la época actual antes que la jerga de los teólogos latinoamericanos. Por un lado nos encontramos en vías de una mundialización cada vez mayor, y no solo de la economía sino de todas las dimensiones sociales; por el otro, como la globalización se ha realizado según una ideología neoliberal, la consecuencia ha sido la exclusión de los pueblos pobres y de los pobres de los pueblos, por la crisis estructural de las tres “t” de las que habla el Papa: tierra, techo y trabajo. Una respuesta importante a esa situación –en la línea de una globalización alternativa– se está dando en el diálogo intercultural, que desafía a las teologías inculturadas.
¿Por qué un congreso de este tipo precisamente en Boston y precisamente en este momento?
Porque queríamos intensificar el diálogo entre la teología latinoamericana y la teología de matriz hispana en Estados Unidos, que ha encarnado su reflexión teológica en la cultura propia sin perder por eso la dimensión universal tanto de la fe como de la teología, cuya universalidad es situada y analógica.
El programa del encuentro de Boston anuncia que se intentará identificar “el rumbo de la Iglesia en tiempos del Papa Francisco” ¿Hacia dónde apunta el timón de la nave?
El Papa Francisco está hoy liderando un cambio evangélicamente radical en la Iglesia y en la sociedad mundial, en fidelidad creadora con respecto al Vaticano II y a los Papas desde el Concilio. La teología iberoamericana debe acompañar ese nuevo rumbo, que está señalado por la misericordia, la conversión pastoral y misionera, la opción por una Iglesia pobre, para y de los pobres, y el discernimiento de los signos de los tiempos.
¿Cómo imagina el futuro de la Iglesia sin Francisco o después de Francisco?

Tengo la impresión de que muchos de los pasos dados por Francisco con respecto a la reforma y las reformas en la Iglesia son irreversibles. Además, confío en la Divina Providencia con respecto a la elección de su sucesor, que –espero– podrá seguir con fidelidad creadora la tarea de una Iglesia “semper reformanda” y al servicio de una humanidad en camino de globalización, para que ésta sea más equitativa, justa y solidaria.

domingo, 5 de febrero de 2017

ICCJ Executive Board met in Chile Anette Adelmann; ICCJ General Secretary | 30.01.2017




  
La reunión de la Junta Directiva de ICCJ tuvo lugar en Santiago de Chile la semana pasada y se completó con una consulta de dos días con delegados de organizaciones miembros de ICCJ en América Latina que intensificaron la amistad y la colaboración entre la ICCJ y sus miembros latinoamericanos
Desde el domingo hasta el martes de la semana pasada se dedicaron a las reuniones internas de la Junta Ejecutiva de la ICCJ y sus comités, entre otros temas se prepararon los que se profundizarán en nuestra Conferencia 2017 en Bonn, Alemania. 2017 es un año significativo en varias maneras - las iglesias protestantes están conmemorando el 500 aniversario de la Reforma, y ​​también el 70 aniversario de la conferencia de Seelisberg.
Además de esto, 2017 es un año electoral para la ICCJ, y como de costumbre, las elecciones de la junta directiva tendrán lugar en la Asamblea General Anual en Bonn el 6 de julio.
Hemos disfrutado de una cálida bienvenida en Chile gracias al miembro del Consejo Ejecutivo de la ICCJ, del rabino Shmuel Szteinhendler, de lChile y es el Rabino de la Sinagoga Beit Emunah Masorti.
En Shabbat fuimos recibidos por la congregación, una experiencia memorable y un comienzo inspirador de una semana dedicada a varios aspectos del diálogo interreligioso.
Tuvimos el privilegio de ser recibidos por la B'nai B'rith Internacional en Chile, en una cena en el edificio de dicha institución. El presidente chileno B'nai B'rith, Jaime Fuchs, y el presidente de la ICCJ, Philip A. Cunningham, dieron la bienvenida a los delegados de nuestras organizaciones latinoamericanas, al Embajador de Alemania a Chile,  Rolf Schulze, al Embajador de Israel en Chile,  Eldad Hayet, al Director Ejecutivo de la Comunidad Judía Chilena , Yonathan Nowodgrovsky y al Director de la Oficina Chilena de Asuntos Religiosos de la Fundación Konrad Adenauer, Katrin Löbel, quien a su vez nos recibió en  una es`plendida recepción en el jardín de una iglesia luterana en Santiago,  el miércoles por la noche.
El miércoles y jueves, durante el día, nuestro lugar fue la Universidad de los Andes.
La Junta Ejecutiva de la ICCJ está encantada por la concurrencia de numerosos delegados de nuestras Organizaciones Miembros.
Estuvieron presentes,  representantes de  Chile, Uruguay, Argentina, Brasil, Perú, España y Cuba, además de la Junta Ejecutiva de la ICCJ.
El total de los participantes ascendió a  50 personas,  - un número sin precedentes y alentador-.
La conferencia contó con la participación de expertos, Prof. Pablo Ortuzar (Profesor de Antropología del Instituto de Sociología de la Universidad Católica de Chile), Dr. Manfred Svensson (PhD en Filosofía, miembro de la Facultad de Filosofía de la Universidad de los Andes), Prof. Samuel Fernández (Profesor de Teología de la Pontificia Universidad Católica de Chile) y Prof. Joaquín García-Huidobro (Director del Instituto de Filosofía de la Universidad de los Andes), entre otros..
Desde nuestra primera conferencia en Latinoamérica, 2001 en Montevideo , Uruguay, y muchos años más tarde,  en 2014 en Buenos Aires, Argentina, el ICCJ ha profundizado su amistad y cooperación con sus miembros latinoamericanos -un desarrollo de importancia significativa y uno que sin duda , será de beneficio para muchos años por venir.
Estamos felices y honrados de haber estado en Chile, y estamos agradecidos por las personas e instituciones que lo han hecho posible.


(Informe escrito por Nike Snijders, Oficial de Comunicaciones de ICCJ)